，讓宮女按照孫思邈的指示準備。孫思邈隔著竹簾，指點宮女在皇後的合穀、三陰交等穴位施針。剛紮下針，皇後便痛呼一聲，隨即傳來嬰兒響亮的啼哭——太子李治降生了。唐太宗大喜過望，當即賞賜黃金百兩、綢緞千匹，孫思邈卻隻收下了幾味宮中特有的藥材。“陛下的心意草民領了，但這些錢財對我無用，不如留給需要的百姓。”
除了宮廷診治，孫思邈仍經常出宮為百姓看病。長安城西有個貧民窟，住著許多乞丐和貧苦百姓，這裡衛生條件差，常常爆發疫病。孫思邈每周都來這裡義診，不僅免費送藥，還教百姓們用艾草熏屋消毒，用馬齒莧煮粥預防痢疾。有個乞丐得了“爛瘡”，整條腿都化膿了，散發著惡臭，沒人敢靠近。孫思邈卻蹲下身，用清水為他清洗傷口，又敷上自己配製的藥膏。半個月後，乞丐的腿竟痊愈了。百姓們都稱他為“活菩薩”，每次他來，都有人主動給他端水、送乾糧。貞觀年間，孫思邈還救治了著名詩人盧照鄰。當時盧照鄰得了“麻風病”，四處求醫無果，整日鬱鬱寡歡。孫思邈不僅為他診治，還開導他：“天有盈虛，人有屯危，不自慎，不能濟也。養性必先自慎，才能長壽安康。”他教盧照鄰按摩導引之法，又開了食療方子。在孫思邈的照料下，盧照鄰的病情竟漸漸好轉。後來，盧照鄰一直以師長之禮侍奉孫思邈，寫下了許多讚頌他的詩文。
唐高宗顯慶四年（659年），孫思邈已近八旬，卻仍精力充沛。這一年，他受朝廷之命，主持編纂了世界上第一部國家藥典——《唐新本草》。這部藥典收錄了844種藥物，不僅有詳細的性味、功效記載，還有插圖說明，為後世藥物學的發展奠定了基礎。唐高宗為表彰他的功績，賜給他“炬醫傳承”的匾額，寓意“以醫術為火炬，傳承仁心”。此時，孫思邈覺得《千金要方》還有諸多不足，便開始編撰《千金翼方》作為補充。如果說《千金要方》是“臨床醫學百科全書”，那麼《千金翼方》就是“藥物學與傷寒學寶典”——書中不僅補充了大量藥物的記載，還係統整理了《傷寒論》的內容，提出了“針藥並用”的治療理念。他說：“知藥不知灸，未足以儘治療之體；知灸不知針，未足以極表裡之變。”隻有多種療法結合，才能達到最好的療效。
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在這兩部著作中，孫思邈最看重的並非方劑本身，而是“醫德”。《千金要方》的開篇既不是醫方，也不是藥理，而是《大醫精誠》和《大醫習業》兩篇文章，這也是中國醫學史上最早的“醫德規範”。他在文中強調，真正的“大醫”必須具備“精”和“誠”兩個品質：“精”是指醫術要精湛，要“博極醫源，精勤不倦”；“誠”是指品德要高尚，要“見彼苦惱，若己有之”，對待患者無論貧富老幼、親疏遠近，都要一視同仁。他還為醫者定下了七條準則：不恃才傲物，不貪圖財物，不議論他人是非，不投患者所好開貴重藥，臨診時要專心致誌，遇到危險要一心赴救，不得喜笑喧嘩。這些準則至今仍是中醫從業者的“行為標杆”。
除了醫德和醫術，孫思邈的養生之道也影響深遠。他融合儒釋道的養生精華，提出了“治未病”的思想，認為“上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病”。在飲食上，他反對膏粱厚味，提倡“常須少食肉，多食飯”，“食欲而少，不欲頓而多”；在運動上，他主張“常欲小勞，但莫大疲”，推薦按摩、導引、散步等輕緩運動；在心態上，他強調“靜以養心”，要摒除名利、喜怒、聲色的乾擾。他自己便是這套養生法的踐行者，活了141歲，在古代堪稱“奇跡”。
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