理論脫節。”
至此，克裡克特用現實案例駁斥了藤島對研究尺度的質疑。
李樂在台上，麵帶逐漸轉向揶揄的笑容，腳指頭都在鞋殼裡來回搓著。
“第三，”老太太用一種蠻橫的態度，奪過了小李廚子手裡的刀，再次砍向藤島，並且附帶冰凍和嘲諷屬性。
“關於理論僭越。人類學的生命力，恰恰在於其理論工具能不斷解釋新湧現的人類經驗，將布爾迪厄的框架應用於互聯網這一人類互動的新邊疆，不是僭越，是必要的理論延展與檢驗。”
“李的研究，其價值正在於嘗試建立這種連接，揭示線上象征資本如何在線下著陸並產生實際社會效應。”
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“這非但不是‘尺度誤判’，而是精準捕捉了當前，以及未來數字化時代權力運作的微觀切口。”
“藤島教授，您所推崇的曆史縱深，若不能照亮當下，放博物館都得在舊石器時代。還有，您這優越感，是祖傳的嗎？保養得真好，一點沒氧化。建議您和您的觀點一起申請非遺，畢竟滅絕總得留個標本。”
克裡克特徹底翻轉了藤島的指控，將李樂的研究定位為理論創新。
冰冷的、充滿學術威壓的字句在死寂的房間裡回蕩、沉澱。
“因此，”克裡克特最後總結，語氣不容置疑，“藤島教授，您的問題暴露了您對相關理論前沿和當下數字文化實踐的陌生。基於此，我建議您，可以在之後找一找李學習一下，他對網絡社會學上研究，足夠讓您走出人類文明倒退史。李先生，”
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