「所以,你的看法是?」
「我的看法是,」李樂頓了頓,坦言道,「或許可以譯為一種旨在為道德提供終極奠基的主張。」
房間裡安靜了片刻。
老人摘下眼鏡,用拇指和食指揉了揉鼻樑,那個動作重複著他在車上做過的姿勢,像一個疲憊而專注的工匠在審視自己的作品。
「你把斷言去掉了。」
「是。」李樂點頭,「因為我覺得,德文原文Anspruch,在這裡不僅僅是一種聲稱,更是一種理論上的訴求和主張。它的效力不取決於某個人的言說,而在於其論證的說服力。單純的斷言,似乎……有些武斷。」
哈貝馬斯重新戴上眼鏡,目光在屏幕和李樂之間移動。他沉吟了片刻。
「……你把整個句子再念一遍。」
李樂依言。
老人聽完,點了點頭,「這個譯法……可以。雖然主張的力度稍弱於Anspruch的張力,但它避免了那種……不經論證便剛愎自用的誤解。」
「在講稿的翻譯中,就統一用這個表述。如果有聽眾問起,你可以解釋一下德文原文的含義,以及你選擇這個譯法的考量。」
接著,哈貝馬斯又指出幾處關鍵術語的翻譯,李樂均一一給出自己的理解,並與老爺子探討。
現場時而沉默,時而響起兩人一個低沉,一個清朗的討論聲。
「博士,」李樂身體微微前傾,指著一段,「如果按照上麵您的改動,關於基因編輯這部分,您提到了設計後代這個概念。在中文語境中,設計這個詞可能容易引發一種工具理性的聯想,讓人聯想到工業化生產。是否可以考慮用塑造或乾預,更側重於過程而非結果?」
哈貝馬斯思考了幾秒,點點頭,「有道理。用乾預更好,它保留了技術主動性的同時,也暗示了某種程度的侵入和爭議性。改過來。」
愛麗絲在電腦上做了標記。
「還有這個,」李樂繼續道,「這裡您引用了班傑明·利貝特的經典實驗。這個實驗在西方認知科學和哲學界討論很多,但在我們這裡,除非是專門研究哲學或認知科學的學者,否則可能不太熟悉。」
「是否需要加一句簡短的背景說明?比如,利貝特實驗通過腦電波發現,在人們意識到自己做出決定之前,大腦已經啟動了相關活動。這挑戰了自由意誌是先於行動的傳統觀念。」
老爺子聽完,琢磨琢磨,讚許地看了李樂一眼:「很好的建議。加一句背景說明,但不要超過兩行。我們不是在給本科生上課,但要確保聽眾能跟上論證的邏輯鏈。」
「明白。」
就這樣,一頁一頁,一個概念一個概念地過。哈貝馬斯不時會停下來,問李樂對某個觀點的理解,或者某個術語在中文裡最貼切的對應是什麼。
當他們說到「交往理性」,哈貝馬斯強調它並非一種個人能力,而是一種「主體間「」的結構。
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「理性不是某人擁有的東西,而是在對話中產生的東西……就像巴赫的音樂,」老爺子打了個比方,「它不止是小提琴手的技術,更是小提琴、中提琴、大提琴之間........那個彼此呼應、製約又融合的整體。音樂的合理性,存在於所有樂手一同構建出來的關係裡。」
李樂腦子裡那根弦被撥了一下。他用筆在稿紙空白處寫道,理性,存在於關係與對話中。
打個他們說到「係統與生活世界」,哈貝馬斯用手比劃著名,「你看,這是大海,無邊無際,這是海上的一個小島。大海就是生活世界,是我們日用而不自知的背景共識。」
「係統,比如經濟和行政,就像小島上的工廠和市政廳。它們本應服務於島上的人,但它們的運行邏輯一旦脫離生活世界這個大海,開始自我膨脹,就會像工廠的煙囪排出廢氣,汙染整個島嶼,甚至侵蝕大海。」
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