術傳統的殿堂，對我而言有著特殊的意義。這不僅因為燕大是東方思想的燈塔之一，更因為在貴校早期的學術譜係中，就能找到與法蘭克福學派、與批判理論的精神對話的痕跡......」
老爺子的演講，不疾不徐。不追求語出驚人的效果，也不像有些學術明星一樣善於調動現場情緒。
他就是講，一個概念接著一個概念，一個論證扣著一個論證，層層遞進，像在搭建一座結構精密的建築，每一個詞都像是經過深思熟慮才吐出，帶著德語特有的厚重感。
「公共領域，我最初將它定義為介於國家與社會之間、由私人聚集而成的、可以對公共事務進行自由討論、理性批判的空間.....」
與在社科院那場更偏重哲學思辨的演講不同，這次，哈貝馬斯的講述更「社會」，更「歷史」，也更「通俗」。
他引用了大量史實，描繪十八世紀倫敦的咖啡館、巴黎的沙龍，那些衣著光鮮的名流與衣衫襤褸的文人，如何在同一盞燭光下，就一部戲劇、一則時事爭論不休。
李樂的翻譯也隨之調整。他不再追求概念上的一比一對應，而是更注重「達意」與「傳神」。稍微調整了句式，將一個德語長句拆解成幾個更符合中文表達習慣的短句，加入了聽眾熟悉的話語方式，使其更易於理解。
那些拗口的學術術語，也被他化作了聽者能瞬間理解的日常語言。
當哈貝馬斯說到公共領域「從宮廷走向市場」時，李樂笑著用了一句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」台下立刻響起一陣會意的輕笑。
當老爺子論述「公共性」如何從一種「批判性武器」轉變為「被展示的櫥窗」，指向現代媒體如何將公共對話異化為景觀時，李樂脫口而出，「就像戲台變成了GG牌，唱戲的走了，賣大力丸的上來了，你方唱罷我登場。」
笑聲更大了。連前排幾位老先生也微微頷首，嘴角帶笑。
哈貝馬斯雖聽不懂，但從聽眾的反應中，他能感覺到，他的思想正在被有效地傳遞。他看了李樂一眼，目光裡多了幾分信任和欣賞。
這不再是單純的翻譯，而是一次在兩種文化語境之間的創造性擺渡。
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李樂將老爺子的思想，從德語哲學的抽象峻峭，渡到了中文世俗的活色生香裡。他加入了適量的「梗」，適度的「調侃」，將一場嚴肅的學術演講，變成了一次既深刻又有趣的思想對話。
馬主任笑得尤其燦爛，轉頭看了一眼身旁的校長。
校長薩馬微微頷首，低聲道，「嗯，這樣的處理，讓那些原本對德國哲學和社會學理論不太熟悉的聽眾也能跟上思路，當得因地製宜四個字。」
「這小子，鬼精鬼精的。」
「繼續聽聽，看還有什麼詞兒。」
之後，當哈貝馬斯談到早期公共領域那種「文學性的、批判性的自我理解」時，李樂將其譯為「一種帶有文人雅集色彩、以理性批判為內核的自我啟蒙」；
提及公共領域從「文學」向「政治」的功能轉換時，他用了「文以載道，進而議政」這樣的傳統表述來概括其精神內核；
在分析大眾傳媒導致公共領域「再封建化」，即重新被權勢和商業利益「殖民」時，他則形容為「昔日的理性廣場，漸漸變成了新的名利場和秀場，批判的聲音被淹沒在GG的喧囂與娛樂的泡沫之下」。
這些翻譯上的「創造性轉換」，並非隨意發揮，而是建立在李樂對哈貝馬斯思想精髓的深刻把握，以及對中西方思想資源融會貫通的基礎上。
他引用的「文人雅集」、「文以載道」、「名利場」等意象，迅速在台下聽眾，尤其是那些對西方理論並非特別熟悉，但擁有深厚傳統文化底子的師生心中激起了共鳴，覺得那些高深的理論一下子變得親切可感起來。
台下，不少社會學、傳播學的學生奮筆疾書。
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