的課題越來越多地被科學家涉足，科學和哲學將出現趨同的變化。”
他舉例道，“比如人從哪裡來？如何來？要往哪裡去？思想和精神是什麼？道德從哪裡來？死亡是什麼？這些問題，以前是哲學家的專屬領地，但現在科學家也開始介入。神經科學在研究意識的物質基礎，進化心理學在研究道德的起源，宇宙學在研究宇宙的起源和歸宿。”
“現代科學已經揭示了精神背後的一些物質規律，比如五羥色胺、多巴胺、腎上腺素、腦電波、神經網絡這些物理化學的物質對人類情感的影響。還有更加複雜、更加細致的層麵，等待著科學的發展和發現，也等待著哲學家的思考和討論，對科學倫理進行規範。”
“因為科學也不過是一種解釋方式，沒有約束的科學就是一把雙刃劍，給人類社會造成難以估量的後果。”
金成哲端起酒杯喝了一口，沉吟片刻，說，“湯老板，我過這麼一段話，說耶聖信仰是孕育絕大多數近代科學門類的母親——這個說法，您怎麼看？”
湯強笑了，“這個說法，很流行，但經不起推敲。”
“幾乎所有的logy，比如technology技術、biology生物學、physiology生理學、ecology生態學、pathology病理學、astrology占星術等等......都是從古希臘的哲學和科學傳統中，對真理的道logos的追求、通過觀察大自然，而流傳並發展出來的學問。”
“幾乎所有的al，比如algebra代數學、algorithm算法等等，科學記數法和大多數肉眼可見、有名字的星體，都是在公元750年到1150年默聖世界的黃金時代發明創造的。”
說到這兒，湯強看了眼齊秀秀，“我們現在用到的現代科學，雖然大部分都是在西方耶教的社會中發展出來的。但是，不要過分強調耶聖信仰，而刻意忽略文藝複興造成的對耶聖信仰的鬆動。”
“開始重新審視古希臘與羅馬時期的舊有科學知識而引發了科學革命，進而引發了挑戰神學權威、相信理性並敢於求知、產生自由與平等概念的啟蒙運動。”
“如果沒有足夠多的文明交流、傳承和融合，西方很可能還在中世紀的傳統中進行著獵巫運動和十字軍東征。”
李樂插了一句，“那如果沒有默聖的黃金時代呢？”
“如果沒有穆罕默德·安薩裡，這個相當於聖奧古斯丁地位的大智慧者對早期默聖哲學的駁斥、以及對默聖神學體係政教合一的規範與改造，那麼發生工業革命的地方很可能是巴格達，而不是利物浦和倫敦。”
齊秀秀問，“那如果美洲不是遠離人類文明的中心區域呢？”
“如果美洲不是遠離人類文明的中心區域，那美洲的印加、瑪雅、阿茲特克，可能會對人類文明造成更大更重要的貢獻與衝擊。”
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湯強說完，端起可樂喝了一口，氣泡在杯口破裂，發出嘶嘶的聲響，“各種際遇巧合，讓耶教統治的西方世界看上去像是現代科學的搖籃。然而.....”
他放下杯子，目光掃過幾人，“耶教僅僅是科學的繼母，而不是科學的生母。”
這話擲地有聲，在安靜的房間裡回蕩。
“科學隻出現在自由、包容、宗教的神本主義思想相對淡漠、人本主義思想相對活躍的地方。”湯強說，“最後，我們不要隨隨便便、盲目讚成一群妄自尊大的、抱著西方為尊態度的西方學者提出的所謂主流觀點和輿論論調。”
“更不要妄自菲薄地忽略甚至否定，新時代的華夏在未來一段時間內對科學產生極大貢獻的可能性。當然，穩定是大前提，因為科學可以沒有國界，但科學家有國籍。”
房間裡安靜了幾秒。
金成哲端起酒杯，一仰脖乾了，哈了一口氣，“湯老板，您這番話，比我這一年聽的培訓都值。”
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