問題，去尋找事件之間的因果關係。科學是目前解釋因果律最合理、最有效的方式。但哲學，包括宗教神學，也是一種解釋方式。”
“那區別到底在哪裡？”金成哲追問。
“區別在於對時空維度的考量。”湯強說，“哲學和科學承認自己在時空中，所以會在時間上不斷變化，在程度上不斷拓展。而宗教神學從本質上講是剔除時空維度的，它認為真理是永恒不變、無處不在、普遍適用的。”
他喝了口可樂，繼續說，“舉個栗子，以前人類以為大地是平的，後來發現地球是球體。以前人類以為地球是宇宙的中心，後來發現太陽是太陽係的中心，再後來又發現太陽係處於銀河係的邊緣，銀河係本身也在旋轉，宇宙本身也在加速膨脹。這些認識一直在變化和發展。”
“如果按照宗教神學的思路，真理是永恒不變的，那地球到底是平的還是圓的？如果它是圓的，那它就是圓的，從一開始就是圓的，不存在什麼發現的過程。”
“但科學告訴我們，我們對真理的認識是在不斷深化的。”
齊秀秀若有所思地點點頭，“所以宗教神學的問題在於，它把真理當作一個已經完成的東西，而不是一個不斷探索的過程。”
“就是這個意思。”湯強說，“哲學和科學都承認自己是開放體係，有可證偽性。即便某個理論被驗證了一萬次，也不能保證第一萬零一次不會被證偽。牛爵爺的萬有引力定律在宏觀低速的條件下是成立的，但到了微觀高速的量子力學領域，就需要新的理論來補充。”
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張彬聽到湯強說起宏觀低速、微觀高速、量子力學幾個詞，有些好奇的問道，“湯老板還研習過物理？”
“其實，我大學本科是金陵大學物理專業的。”
“哈？失敬失敬。”
“哪裡哪裡。”
“那怎麼？”
“抑鬱了，所以學物理，最好不要過多的涉獵哲學，否則到最後，就需要給心理一個錨點，有人是音樂，有人是運動，而我，是上帝。”
“明白了。您繼續。”
湯強笑了笑，“哲學和科學所掌握的規律，都有適用範圍。即便人類目前還沒有超出某些理論的適用範圍，但一旦我們的認知邊界突破了現有理論的適用範圍，就需要新的觀點或理論來補充。”
“而宗教神學不接受這種可能性，它是一個封閉體係。”
李樂插了一句，“所以，在你看來，哲學和科學是一夥的，宗教神學是另一夥的。宗教神學的問題不在於它給出了答案，而在於它聲稱自己給出了最終的答案。”
“對。”湯強點頭，“宗教神學隻是哲學思想的一條分支，它不是真理，甚至不是在追求真理的道路上行走。它是對真理的一種言之鑿鑿、宣稱已經找到真理的信心宣告。”
“它從討論相對與絕對二者關係的簡單二元論出發，引申得到的封閉係統，它與開放係統是對立的。發展到高峰、集大成的亞伯拉罕宗教係一神論思想，它已經可以讓理性在封閉體係中打轉轉，造成一種理性的偽邏輯自洽現象。”
金成哲皺著眉頭想了想，“那您是說，宗教完全沒有價值？”
“我沒這麼說。”湯強搖搖頭，“宗教當然有價值，而且有很大的價值。”
“它為人類提供了意義感、歸屬感和道德框架，在曆史上發揮了巨大的作用。我隻是說，從認識論的角度看，它是一種封閉體係，而不是開放體係。”
他喝了口黃酒，又灌了口可樂，發出一聲長歎，“而且，所有體係都應該是開放的，這句話本身才應當是唯一封閉的。真正的封閉，其實是完全的開放。”
“哦？這話怎麼說？”金成哲問。
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