巴澤爾的全名是：亞瑟·巴澤爾·蒙哥馬利。
隻要是南域巫師，隻要是讀過《位麵征荒史》，隻要參與過任意一次位麵拓荒的人，對這個名字必然不陌生。
因為他便是是千年前大名鼎鼎的傳奇空間巫師，執掌“扭曲”的巴澤爾。
巴澤爾最聞名的事跡，就是拓荒與征服。
在那大拓荒年代，很多新世界的發掘，構築新世界的傳送陣，背後幾乎都有巴澤爾的影子。同時，巴澤爾也是真知理事會的常駐議員，《時光森林》的主編之一。
哪怕是安格爾，也曾拜讀過巴澤爾的一些經典著作：《位麵征討的利弊》、《巴澤爾論：時空與真假》、《從相位之麵來解析空間的多元相性》……
可以說，這位扭曲大巫師憑借自己的思考意誌，幾乎貫穿了後續千年的拓荒風氣。
不過，如果將曆史當成任人打扮的小姑娘，那麼以上對巴澤爾的介紹，便是銀裝素裹的正史。但對於生活在南域的巫師，最喜聞樂見的巴澤爾秘聞，反倒是那朋克鉚釘打扮的野史。
安格爾便聽過一個秘聞野史
據說，巴澤爾每到一個新世界，最常做的其實不是“拓荒與征服”，而是記錄。
或者用更精致的說法是……寫遊記。
隻是，相比起巴澤爾那充滿乾貨讓人受益無窮的科普理論，他寫的遊記就真的很一般。乾巴巴的，沒有一點水分，就像是在寫流水賬。
據說，作為《時光森林》的主編，他曾暗箱操作，想要將自己的遊記發表在雜誌上。
但最終臨上稿的時候，被真知理事會的理事長給一票否決了。
理由是，不好看。
這就是巴澤爾的野史。
乍聽上去好像不太野，但實際上這個野史還涉及到了另一個空間係大巫師，那便是斐文達。隻要提到斐文達，幾乎所有人都會想到他書寫的遊記，比如《奇異世界》、《空間逆旅》。甚至，斐文達還靠著自己的遊記，引領了一片蔚然風潮。
後世無數巫師，都跟風寫遊記。
同是空間係大巫師，同樣愛好遊記，但最終在遊記的成就上，卻天差地別。
換言之，這個野史本質上是借斐文達來踩巴澤爾的，表達同人卻不同命。
不過，這野史到底是真是假，安格爾並不知道。
因為他生活的當下，巴澤爾早就離開了南域，他所留下的著作中也沒有遊記，自然無法評價巴澤爾的文筆到底好不好，野史是否在胡說八道。
可現在，一篇巴澤爾的見聞錄就這麼出現在了安格爾的眼皮底下。
而且，看紙張和筆跡，這還是一篇巴澤爾的親筆手稿。
安格爾眼神閃爍了一下，野史真不真，或許可以從這篇手稿裡確認？
但話又說回來，為何巴澤爾的見聞錄手稿會出現在月鈴手中呢？難道，巴澤爾來過夢界？
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或許，這兩頁被撕下來的手稿中，會有答案。
「這到底是誰留下的空間坐標？不是說通往星靈界嗎？把我乾哪兒來了？」
「（南域粗口）」
「果然，想要找到星靈界的入口，不會那麼簡單。哪怕是維度投映者留下的遺跡裡的坐標，也有可能是騙人的。」
「（再次說了一些粗口，但更文雅了些）」
「還好，就算是騙人，也沒有留下類似萌芽那種永恒不歸的坐標，所以我該感到慶幸才對……」「算了，既來之則安之，探索一下周圍吧，說不定能找到有趣的東西。」
巴澤爾見聞錄的這個開篇，便吸引了安格爾。
不是文筆，而是巴澤爾提到了……星靈界。
安格爾不久前才從格萊普尼爾那裡，得聞星靈界的情報，也得知星靈界是目前所有特殊世界中，唯一一個隻能出不能進的世界。
有無數從星靈界而來的“降星者”，但卻沒有一個已知且確認的“升星者”。
這顯然是不符合常識與邏輯的。
能出就必然能進。
沒有找到，不代表沒有。
所以，無數的星靈術士、無數的空間巫師，都在前仆後繼地追逐著升星者的路途。
顯然，巴澤爾也走上了這條路。
隻是巴澤爾還是有點魯莽，得到了一個所謂的“星靈界入口坐標”，就迫不及待地傳送嘗試，結果來到了一個未知之地。
這大概就是開頭提到的內容。
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