一卷度人經，可知生前事。
屍身佛的走馬燈某種意義上不是一個佛或是一個人的一生，而是西天佛界萬千僧眾行者的負麵化身，是被無情斬落的妄念。
池就像被眾僧隨意丟棄的垃圾，遊離在四方天地之外。
徐青除了看到那些被剝離的惡性根外，還看到無數失去肉身後，到處尋找新的軀殼，企圖寄居的貪嗔癡念。
而隨意斬除並放逐這些惡屍的僧眾，卻出離在外，享受著佛土給他們帶來的安寧。
因為這些被放逐在世間三毒惡屍的影響，引得殺、盜、淫、妄等諸般戾氣在濁世中滋生。
五濁惡世前，尚有慈悲心者，放下地位尊卑，化身入世活佛，度化世人，儘己所能清除往日業力。但當劫數來臨後，淨土大門緊閉，諸佛菩薩避世不出，反叫惡屍愈發猖獗，禍亂人世。
人若想成仙，需斬三屍，即上屍彭踞，好華飾；中屍彭跋，好滋味；下屍彭蹻，好淫欲..而人若想成佛，也要斬三毒屍，此三屍為貪執、嗔恨、癡愚。
貪執屍，貪財貪色，愛名利，愛地位，貪到極處，就好似口渴之人狂飲鹽水，越喝越渴，無法止息。嗔恨屍，使人憤世嫉俗，怨天尤人，平白多出憎惡、怨恨、憤怒、嫉妒等諸般情緒。
這等人嗔至癲迷，則損人害己，使人徹底失去理智與慈悲。
而癡愚屍則是三屍三毒中危害最大，也最為根本的一具惡屍！
此屍又名無明屍，即無我、無常、無法，癡至極處，便是愚昧無知，不明是非，顛倒妄見。徐青早年帶領大羅教弟子遊方傳教時，曾超度過一個三歲稚兒。
那稚兒母親乃是個患有癡症的婦人，彼時婦人見旁人父母為兒女推送秋千作樂，婦人疼愛稚子，回到家後，便也尋來繩子，將自家孩子有樣學樣掛在歪脖樹上。
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不過，別人家孩子是坐在坐板上，而婦人卻是將繩子係縛在孩子脖頸上。
孩童不知厲害，被吊頸後隻知踢腿，連句哭聲都發不出。
反觀婦人歡天喜地的推著自家孩子，親手犯下殺業。
你能說她的初心是壞的麽？
佛便說這是三毒之首的愚。
而這也隻是癡愚中最少見的無我。
此外更多的則是無法、無常的健全人。
他們雖智力體魄無礙，但卻內心癡愚，不知法度，不知善惡，亦或者從來顛倒是非，無有自知之明，似這等人大都離道遠矣！
徐青超度萬千三毒惡屍，陰差陽錯下，卻是僅憑一人之力，將千年來本該由佛門進行的“還度’大業，一朝完成。
而他也依靠此業，渡過彼岸，在須彌之境，取得了一枚天字上品的“他業菩提種’。
種子以徐青靈台為土壤，一經沒入神景，便發芽抽枝，短短片刻一棵高可參天的“心鏡菩提樹’便拔地而起。
鏡心者，淨見明心，知我意，明他心，可照見他人因果業力，亦可觀見自身心鏡塵埃，輔助修行。除此之外，菩提籠罩下，亦能照出他人神通功法破綻，或是過往缺陷，屬於進可種魔攻心，退可度人明見本我的佛法神通。
除了神通能力，徐青飛僵道果也有蛻變。
伏屍三變時，徐青以陰燃火種作為火僵根基，無定黑水作為黑僵根本，又以木屬離合風作為毛僵命格，一路莫定三變不化基礎。
而今徐青跨越不化骨，進入飛僵境界，便需要更多錨定三類魁魅根基的證道之物。
這類證得大道果位的寶物世間少有。
便是有，也多是先天地而生的有主之物，或是已經為神聖所用，成為了獨屬於池們的證道根器。徐青要走魁魅三變的道路，就必然要尋找到三樣根器。
此前集齊的三光神水可為水魅根器，而今心鏡菩提的出現，卻是無意間為徐青將來得證毛犯奠定了方向如今徐青距離魁魅道果隻剩一步，那便是尋找到旱魅根器。
可惜，這類至寶可遇不可求，徐青縱然想要主動尋覓，也無從下手。
得到菩提根器後，徐青又麵色古怪的拿起屍身佛的屍解劍。
此時的屍解劍已然蛻變一新，變成了菩提枝杈包裹的一柄智慧之劍。
屍身佛有三毒身，而位列天字的智慧菩提劍則恰好是三毒克星。
智慧劍可斬世間煩惱之根。
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