既然暫時找不到蔡成的薄弱處，那就等待。
等蔡成拋出更多的觀點，然後再綜合起來，找到蔡成觀點中的致命漏洞，最終一擊必殺。
很明顯，邊讓就是想對蔡成“一擊必殺”的代表。
在沉寂良久後，邊讓再次起身，對著蔡成恭敬一禮。
至於他是否從內心中對蔡成恭敬，那就得不而知了。
“王爺之言，使人醍醐灌頂。隻是文禮愚鈍，思索良久，仍不知儒學治國之不妥之處，尚請王爺解惑。”
這話聽起來謙遜無比，冠冕堂皇，實則卻是狠辣無比。
先是以醍醐灌頂來奉承蔡成，再用“自己愚鈍”為借口，將“儒學治國有不妥”，變成蔡成的觀點。
也就是說，邊讓以恭敬之言，直接讓蔡成背上了“質疑儒學治國”的鍋。
至於這口鍋是不是“黑鍋”，就看蔡成如何應對了。
一個應對不好，黑鍋背實，而且馬上就會成為天下讀書人的眾矢之的。
邊讓之辯才，果然不負其名。
眼看著蔡成已經落入陷阱，場中有一人就急了。
誰呀？
靈帝時期的尚書令尹勳尹伯元（尹勳字）。
尹勳雖年過古稀，但在內閣組建後，他堅持朝廷不給個說法，就不回鄉養老，一直逗留在京都。
終於，在參議院成立後，他被楊彪上門邀請，成為參議使之一、
說法有了，但畢竟尹勳的年紀太老了，成為參議使，無非是王允、黃琬、賈琮、楊彪四個參議院主副使，想給前朝舊臣一個交待，實質上並沒為尹勳安排實際事務。
你不給他事做，他也知道自己當前已無力做什麼具體事務，可內心中那種不甘，總還是有的。
於是，天下道場開始論道，尹勳就主動請纓，專門來天下道場監察論道過程。
這個差事找得好。
道場上，不僅有《漢報》社的記者在記錄論道過程，參議院也有一些年輕的侍郎在記錄。
老爺子在現場打瞌睡也好，閉目養神也罷，甚至坐不住了，直接回府，都是沒有關係的。
所以有沒有尹勳老爺子在場監察，根本就無關緊要。
隻是尹勳雖老，可思維卻依然敏銳。
他已經聽出了邊讓話語中的陷阱，更知道蔡成避無可避，隻能正麵應對。
此時已經是明火執仗了，他無法如崔烈那般，直接出言打岔，緩和場上的氣氛。
所以，他隻能看著蔡成在陷阱中乾著急。
至於蔡成能否躍出陷阱，甚至反戈一擊，就隻能看蔡成的本事了。
蔡成能跳出陷阱，甚至反戈一擊嗎？
這些當然都在蔡成的預料之中。
他要引導天下讀書人的思想，如何引導？
普通百姓的子弟，感恩於蔡成不僅為他們帶來好的生活，還能夠識字讀書，自然會將蔡成的觀點視為真理，而且是不容別人反駁的真理。
可這些人再擁護蔡成，卻因底蘊不足，還沒有資格來“天下道場”與天下名流士子激辯。
他們唯一能做的就是，誰反對蔡成，他們就打壓誰，而且還是物理上的打壓。
可誰都知道，這根本無法服眾。
所以，當前蔡成引導的重點人群，不是普通百姓，而是當下大漢的這些名流士子。
如果蔡成的觀點或結論，不能讓這些名流士子認同，甚至是大為讚賞，乃至完全擁護，別說引導思想了，馬上就會湧出一大批思想完全對立的名流士子。
這對於蔡成，對於大漢新製，雖說不上是滅頂之災，至少也能造成處處阻礙、步履蹣跚。
統一思想，從來都是曆朝曆代首要之事。
不過，這也就是在漢朝。
如果到了兩晉南北朝、到了唐宋，根本就沒這回事了。
為何？
因為五胡亂華後，胡人為了在中原立住腳，隻能延續漢朝的“以儒治國”。
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