葉公超先生把王佐良的話簡要翻譯了一下，燕卜蓀先生露出一個靦腆的笑容，眨了眨眼睛，又忍不住摸了摸鼻子。
王佐良見葉公超和燕卜蓀二位先生願意加入大家的討論，便用英文提出了自己的問題：
“葉先生，詩一定要淺顯易懂嗎？晦澀的詩就不是好詩嗎？”
葉公超先生將煙鬥放進從風衣口袋裡，掏出半包“哈德門”牌香煙，點燃了叼在嘴裡，含糊地問了一句：
“有人要吸煙嗎？”
兩個會吸煙的男同學舉手要了一支，葉公超先生抽出兩支遞給他們，又把火柴丟了過去。
葉公超吸了一口香煙，緩緩吐出，自然地把一口南昌話換作地道的美式英語作答：
“對於文學批評來說，傳達和價值是兩件事，能傳達的作品未必就好，晦澀的作品我們當然無從批評它，但也不能因此就斷定給它壞。傳達是作品對於作者的根本條件，但絕不是評價的標準。所以說，你讀不懂的詩並不一定就不是好詩，你們的燕卜蓀先生可是認為‘朦朧’（Ambiguity）是詩歌的第一要義呢！其實古往今來、古今中外有很多人表達過同樣的觀點，章太炎對魯迅說，詩就在懂與不懂之間；香菱對林黛玉說，詩的好處，有口裡說不出來的意思；英國詩人柯勒律治也說過，讀詩最大的快感是在知其大意而不完全了解的時候。這些話說的都是同一回事情，如果要求字字句句都清晰明了，讀律法條文便好，就不要讀詩了。”
王佐良見自己得到了葉公超先生的支持，更加自信地發表了自己的見解：
“葉先生，在我看來，‘晦澀’是一種反古典的成分，即便是不去嘉許，起碼不應當貿然地去批評。當然，我也承認，的確有很多想要標新立異、徒有其表的詩人，在他們看來，‘晦澀’不過是一種時髦，可以借著它的名頭在字句間故弄玄虛，這樣的作者自然是該責備的。”
說到這裡，王佐良頓了頓，看向牟光坦，鏗鏘有力地接著說道：
“但我覺得更多的情形是讀者的懶惰與保守，不肯對較新的表現方法忍耐地、虛心地研究。對於牟光坦同學的新詩，我的評價是很好，這首詩沒有一絲嘩眾取寵的意味，他隻是在勇敢地表達內心的所思所想，探索和打磨自己的技藝，這是值得鼓勵的！”
葉公超先生笑了：
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“王佐良同學，你的觀點很犀利嘛！你的說法我是有些同意的，在閱讀文學作品的時候，我們是在用我們對於文字的知覺和我們生活的經驗來了解人家的經驗，因此我們對作品的印象就是這兩種經驗接觸的結果，如果兩相接觸之後的重合度很高，我們就能通過閱讀收獲與作者深刻的共鳴，發現有人能幫你說出你自己的心聲，那種感受是十分美好的。我們的經驗表麵上幾乎是被動的，但實際上是主動的，因為作品的表現力就是讀者的反應力，作品的價值就是我們對於自己經驗的評價，文學批評是讀者對自己印象的分析與組合，所以有人說過，所有的批評都是一種‘自評’（self-criticism），你對一部作品的評價往往並不能體現作品的優劣，反而恰恰體現了你自身的品味。”
煙霧在葉公超先生的指尖繚繞，先生的話讓同學們陷入了深深的思考。
“說白了，有一些文學作品欣賞起來的確是有門檻的，如果你無法理解一部作品，你當然有自由說你不喜歡，但有些時候你之所以看不懂，是因為你內在的閱曆、理解力和文學修養並沒有達到足以欣賞這部作品的水準，所以好的讀者也應該在要求和挑剔作者的同時擁有自省的態度，對於一些難啃的硬骨頭，我們要有鍛煉自己牙口的自覺。”
大家會心一笑，楊靜如開口問道；“先生，我們該怎樣來鍛煉自己的‘牙口’呢？”
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