。公若允之，後世有貳人，不離宋親而有賢名。吾試舉之，公自察之。”
聞言，顏色稍霽，宋襄公應道：“果然吾國後人，尚可授之。仙師煩請說來。”
見襄公允，司徒博彥回道：“公可記得大司馬孔父嘉乎？”
“孔父嘉？穆公之大司馬？華督斬而迎莊公？”並未思索太久，宋襄公直言。
“是矣，其孫畏華氏之威而離宋就魯，再後貳代，得孫名孔仲尼，此一人也。以‘仁禮’而著名於世。其後世弟子揚其名而創教，命之為儒，曆經千年不衰。彼亦更為強大，至於至聖。公因‘仁’而貽笑後世，敢教其人而正己身乎？”
“此人吾已知之，另壹人何也？”宋襄公色赧，轉話說道。
“其人二，名曰墨翟，乃左師目夷分支後裔，然間隔已遠，貧民出身，嘗為宋國大夫，不容而後適魯，先學儒而後創墨。尚賢非攻，近國民而善組織，講信義而忘生死，嘗止楚攻宋，於吾宋有大功，其學顯於後世貳百載，當其時，不遜於儒。”
聞得司徒博彥引薦，宋襄公略有意動，複問道：“如此皆為賢人，不妨慮之。然則敢問仙師，後世綿綿，賢良濟濟，獨何薦此貳人？”
司徒博彥歎曰：“道之煌煌，弗能禦之。吾今止七歲，法力乏虧，以此時為基，輔以家國血親脈絡，後世可至者，止貳百載，餘者力不逮也！另此二人，曾到訪宋國，時空留影，更利延請。”
宋襄公乃有所定，言道：“既如此，如何延請，年歲幾何？名分如何？”
司徒博彥回道：“餘近日亦再籌謀，如無偏差，孔仲尼年約六十，墨翟年約四十，正當其適訪吾宋之年。至於名分，較為棘手。若延請得人，吾意以外鄉客卿，假籍而錄，自成家族，許之貴卿，薦以執掌，從事公事。不知公意下如何？”
宋襄公緩緩回道：“此事吾當慮之，或需與目夷和公孫固相商無礙方可。有此貳人相輔，更利說服公子蕩和公子鱗；如果肆人皆可，此事可成。剩餘公孫鄭，樂甫術和華家三家，應無害於事。”
司徒博彥頷首應之，回曰：“既如此，且待公信，吾往而邀之。”
PS:僅個人理解，作為本文架設的依據。不算科普。
在本章中，右師和太宰的權利，有所削弱，右師安排處理宗族內部事務了。太宰搶了一部分祝宗的權利，默認成祝宗的上級領導（祝宗是主持祭祀祈禱的官員）。劇情安排，並非史實。
宋國是周朝滅商後，於商故地，立微子啟為君而複國的，用來保留商朝祭祀。所以宋國的一些製度，延續商朝，和同期周朝的其他諸侯國有以差異。
太宰是西周設立的百官之首，到春秋中葉，地位下滑，在各諸侯國的稱謂和重要性也有不同。
宋國保留了商朝“師”為卿位，管理國家的模式。曆代宋國，設立了六個或者九個不等的“師”來管理國家。宋襄公時期還是“六師”，後期君主，曾經增加到“九師”，多為曆代公卿勢力龐大而被迫設置。太宰之位，有時也因某個公卿勢力龐大而躍居首位，壓製“六師”。
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。定固未並，”卿政執“做位一擇選王君由，素因等近親、望威的人職任據根。理管王君受接直都，職官行平為，城司和徒司、寇司、馬司、師右、師左
）工分相丞右左似類（。排安王君據依，別區大太無並容內轄管師右和師左
。書尚部兵似類，權言發有也，稅賦需所隊軍外另，仗打事軍管馬司
。書尚部刑似類，犯罪拿捉和法刑管寇司
。書尚部戶似類，政民管徒司
。書尚部工似類，設建程工管城司
。滑下性要重期時秋春，首之官百為原，書尚部禮似類，作工等祀祭儀禮籍典責負宰太
