上回說到，李斯得知韓子尚存，並曾救己，請於新皇，複拜謁之，以通其好；韓子以公私之別，請以“孟轍”及司徒博彥陪宴。與會，司徒博彥有以挑撥，以惡法家貳人。
聞得“民貴君輕”之語，法家貳人對視，轉視“孟轍”。“孟轍”亦為愕然。昔日孟子言此，意有所止，並未直言君王；今司徒博彥，直言韓李，與直諫新皇無異。於此新君初立之月，言此不善之言，恐非適當。然以其敢言，亦感欣慰，乃朗笑舉酒，以為共祝。
韓子接言：“小子尚幼，熱血在懷，愛國為君，有此言語，不算為過；然學以治國，不得而行者，言而無益也。吾習之法，雖主人主，然法度之臣，亦不可闕，且隨吾習，及長而薦，有以報國。”
見韓子接過此事，李斯亦不為己甚，遂接言道：“儒學迂遠，不行於時，新皇昔日有慕，今日繼位，以法行國，自為明證，小子尚思。”
“孟轍”亦不忍司徒博彥有害，接言道：“即貳位不以小子糊賴，某亦不再有言，且收心求學。”
眾人言畢，觥籌之間，氣氛已暖，儘興而歸。
秦二世元年，十月中，司徒博彥請於秦皇扶蘇。秦皇念其情，特準以召。及見，司徒博彥言以拆除金人，鑄兵甲以精秦卒之策。聞其言，秦皇震怒，欲逐之。
昔日始皇，集天下之兵而鑄金人，取收兵止戈意，以示天下太平，以為“重器鎮國”，“有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見於臨洮。”今日小子狂膽，諫言拆除。不惟新皇不允，朝中眾臣亦無首肯之理。
見新皇震怒欲逐，司徒博彥乃複拜曰：“陛下息怒，容小子壹言。‘昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸’。桀有昏德，商紂暴虐，鼎遷於周。及周王室衰，南楚來問，王孫滿言，‘卜世三十，卜年七百，天所命也。’”
見新皇有聽，司徒博彥乃續言：“以此而言，自成王定鼎，及待昭襄在位，時至其言，周德衰微，秦德複升，方有吾秦席卷天下，壹以代周之事。然九鼎不全，故護佑有闕，方有胡亥之禍及新皇蒙難。及至今日，災殃未消，尚需慎之。”
緩而複言：“鼎不得安，方有金人相助之舉，以為金生水。然以金人之力，時短力薄，未得其力，且以兵戈消融，殺虐附著，無得以清，並居鹹陽，西合白虎，主以刑殺，恐未能安秦，複以重禍。故小子方言，拆除金人，鑄以兵戈，以應戰事。望陛下明鑒。”
秦皇扶蘇，自相識起，屢聞司徒博彥之天象五行之說，先有先皇之駕崩，後有胡亥加害，複有房心貳宿之陰陽火論，及至今日，竟以王孫滿之言而定秦取周之事。事皆荒謬，無得人信，然以其後事觀，無得有偏。故雖有荒謬之感，亦不敢不信。聞其言，思曰：“以小子所言，九鼎有闕，無得庇護周全，金人無力，何以補之？”
司徒博彥對：“左傳有言：‘夏方有德，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物’，今補有闕，亦需有德。”
“所謂有德，懷德畏威也。有以征戰，四方鹹服，乃為畏威；至於懷德，續以王化，心悅誠服。今始皇神武，一統寰宇，擴地千裡，昔日九鼎，有以不照，故有此闕，應以天命，以補增之。今新皇更替，接續其命，自應平服大亂，繼以王化。”
“大亂起於胡亥悖逆，九鼎傾動，天下人心，躁動思邪，不得而止。新皇欲有作為，即平乃為首要。天下得平，其威則立，接續王化，禮儀教育，耕讀傳家，國安民富，萬眾黔首，心悅誠服。及至彼時，收四方所貢，集八方善念，繪大洲風情，鑄萬民頌言，則萬世永昌，無得有更。此之謂九鼎補闕之法也，請陛下思之。”
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