他考中進士之後，從未有過，論語的註解越來越奇怪了，那些耳熟能詳的經典，變的越來越陌生。
張居正開口說道：「子曰：道[dao]之以政，齊之以刑，民免而無恥。道[dao]之以德，齊之以禮，有恥且格。」
「道，引導；政，正人者不正，法律政令；齊：齊一；刑：刑罰。」
「德；行道而有得；禮，製度品節。恥，是愧恥、羞恥。」
「孔子雲：人君之治天下，不過是要人為善，禁人為惡而已。」
「解曰：用法製去引導百姓，使用刑法來整齊他們，老百姓雖然免受刑法，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮製去整齊百姓，百姓不僅會有廉恥之心，而且也會使人心歸正，天下向治。」
「《禮記·緇衣篇》雲：夫民，教之以德，齊之以禮，則民有恥心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心。」
「《孟子·儘心上》雲：善政，民畏之；善教，民愛之。」
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「這些說的都是一個道理，用道德去引導、用禮法去整齊萬民，使天下百姓，聞善能徙、知過能改，修養人格、實踐德行。」
張居正講的是論語，引用了孔子的話，又引用了《禮記》、《孟子》，似乎如此引經據典，就足以夯實自己的思想鋼印，來證明自己是對的一樣。
朱翊鈞坐直了身子問道：「以德服人，以德治國？」
「然也。」張居正鬆了口氣，陛下果然很懂，從中提煉出了關鍵和精髓，這些話的核心主張，就是以德治國。
朱翊鈞在紙上寫了四個字，君子，小人，而後又在君子下麵寫上了譚綸、戚繼光，在小人下麵寫到了楊博、王崇古、張四維、葛守禮、雒遵、景嵩、韓必顯。
想了想，小皇帝又把葛守禮給劃了去，這傢夥還不配做小人。
寫完之後，小皇帝看了許久，才開口問道：「元輔先生，朕有惑。」
「臣為陛下解惑。」張居正現在聽到朕有惑這三個字，就隻感覺一股涼意從尾椎骨直衝天靈感，讓他心神一凜，這講筵的差事，必須要儘快給出去，再這麼奏對下去，張居正怕是連聖賢書都不認識了。
堂堂大明進士、文淵閣首輔，給一個十歲的孩子上課，怎麼就這麼難！
朱翊鈞開口問道：「譚綸做事光明磊落，不阿附族黨，坦坦蕩蕩，上無愧於義，下無愧於心，可謂君子？雒遵、景嵩、韓必顯小題大做，倚禮而行族黨排異之事，不勝不止，用舍予奪，無綱無紀，可謂小人？」
「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」張居正肯定的回答道。
朱翊鈞立刻開口問道：「元輔先生教咱，以德何以服人？」
譚綸被數次彈劾的原因是不阿附晉黨，而彈劾他的人，是晉黨的科道言官，扛著禮法的大旗，做著族黨排異之事，以德又如何服人呢？
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