讀書人，
吳曄看著紙上那三個字，陷入了沉思。
“讀書人”三個字，看似簡單，實則是這一場實學改革中最核心的命門所在。
他從王安石身上學到的第二個教訓，便是“名分”二字的分量。
王安石當年推行新法時，對異己者的打壓過於淩厲，將反對者一概斥為“流俗”，恨不得將其打倒在地再踏上一隻腳。
這樣一來，新法與舊黨之間便成了楚河漢界、涇渭分明的敵我關係，中間沒有任何緩衝的餘地。一旦皇帝動搖，或是舊黨反撲，新黨便毫無退路，連“內部討論”的體麵都保留不住，直接淪為被清洗的對象。
所以，吳曄從一開始便在心中劃定了一條底線：絕不能讓伎術官被徹底劃歸為“工匠”或“雜流”。因為一旦被貼上那樣的標簽，伎術官便永遠失去了與科舉官員平等對話的資格。
哪怕你造出了天底下最精妙的器械，算出了世上最精準的曆法，在人家眼裡你也不過是個“會讀書的匠人”，與你交談都失了身份。
到那時候，實學便再也不可能登堂入室，隻能永遠盤旋在廟堂之外。
因此，伎術官與科舉進士之間的爭鬥，必須是一場“內部的爭鬥”
大家都是讀書人，都是為朝廷效力的官員，隻不過所習之道不同、所長之術有異。這就像《周禮》中設有“六官”，各司其職，誰也不比誰低賤。隻有維持住這層“身份上的平等”，實學才有可能在朝堂之上長久立足。
吳曄想到這裡，提筆在“讀書人”三個字下方又添了一行小字：“以技入仕，以道立身。與進士同列朝班，互稱同年。”
“互稱同年”這四個字，他特意寫得很重。
北宋官場上，“同年”二字的分量極重。同科進士之間，天然便結成一黨，互相提攜、互相庇護。而吳曄要的，就是讓將來通過實學科舉入仕的伎術官們，也能以“同年”的身份與科舉進士們平起平坐。哪怕心中瞧不起，至少麵子上要過得去。
有了這層體麵，實學就有了紮根的土壤，而不是無根浮萍。
吳曄重新鋪開一張新紙，提起筆，準備將他設想的“實學科舉”選拔製度逐一落筆。
他從王安石的經驗出發，又拋開了王安石的那套路線，決定走一條更穩妥、更綿密的路。
既然要搞實學科舉，首先得明確“實學”二字的範圍。
吳曄毫不含糊地寫下了五個大字一“法、算、醫、工、農”。
法是律法刑名。大宋律令繁複，地方官員不通律法者比比皆是，每每判案都要仰仗幕僚和胥吏，極易被蒙蔽欺瞞。
設“明法科”，選拔通曉律令的專門人才，充實各級司法衙門，既可提高判案效率，也能從根源上減少冤獄。
當然，這要實踐其實很難，因為封建王朝，法律往往不是問題，執行力才是。
算是算學數術。吳曄的想法比王安石更進一步，他不僅僅要恢複被廢除的算學博士，還要將算學從“天文曆法”的狹小領域中解放出來，
算學從理論上，可以是百科之祖，從實踐上，
也可以推廣到田畝丈量、賦稅核算、水利工程等更廣闊的實務領域。
吳吳那卷手稿，正是為此鋪路。
醫是醫藥方脈。大宋雖設有太醫局，但地方醫療資源極度匱乏。
一場時疫來襲，往往十室九空，朝廷卻束手無策。
開設醫科，選拔醫官的構想，對於朝廷治理而言，實在太有必要了。
吳曄雖然通過道經，宣傳了衛生防疫的知識，可是光靠道士的滲透，很難將觸手伸到天下的每一個角落。
所以醫學方麵的伎術官，很有必要。
工是工程營造。
黃河水患年年不斷，漕運河道歲歲淤塞，各地的城牆官廨也時有坍塌。
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朝中不是沒有懂營造的官員，但這些官員的技藝大多是家傳或自學，沒有經過係統考核，水準參差不齊設工科，培養和選拔專門的營造人才，乃是治本之策。工程方麵的東西，就不用說了。
來自未來的吳曄雖然不太涉獵工程，但身為基建狂魔的積累，還有這些年他腦子裡出現的土木和其他工程方麵的知識，足以讓他將這個學科支撐起來。
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