，而在西北這種情況就非常常見了，北極光明境、西漠、漠北、吐蕃乃至西康，莫不如此。
現在也就是除魔大業尚未結束，等到天下真正太平了，這些地方的困境程真君還是要想辦法解決的，他的聽地鎮世之道，遠遠不是除魔那麼簡單。道士也相信，「化荒為沃」
之策能在一片廢墟的八桂大地上轟轟烈烈的展開，並日見良效，沒理由在其他地方實現不了。所謂上行而下效，人心依附，隻要自己不停止這份事業，那麼廣大修者也必將不會輕易放棄。
而這，也是道士要在太平之後決定開山立教的原因。流芳萬世、稱宗道祖什麼的，他倒不是很在意，他開創聽地之道，叫聽地觀開遍神州大地上的各個偏僻角落，是要帶動廣大修者來聽地治地，為世人謀福祉，叫人間越來越好。
他也相信，大地後土至公至善，如果修者秉持聽地之道，為大地解難，那大地是不會吝嗇回報的，自己這一路走來，不就是最好的例子嗎？天仙是好，可地仙又哪裡差了呢？
而且發源在八閩的閭山派就是一個很好的例子，閭山派立教多年，無論是宗派規模還是掌門人境界，也都早已到達瓶頸。可等到道士收復了滇文，驅逐了魔教，且發現滇文水深之地利對於闖山派的特殊優勢之後，邀請闖山派去那裡開闢分支，於是闖山派馬上迎來中興，宗派規模變大，聽說兩位教主的瓶頸也有鬆動。與此同時，滇文的靈氛也有好轉，並且隨著閭山派在當地大量招收弟子，當地凡人所畏懼的山野鬼怪和毒蟲猛獸之屬也得到了很好的解決，於是人口愈多，能給闖山派提供的良才寶玉也就更多，如此種善因得善果。
遠在西涼的雷台觀也是，道士收復八桂，請雷台觀過來幫忙看看，以雷法掃蕩魔殘存魔氛。然後這一看，就把雷台觀祖庭給看過來了。
這樣的例子不勝枚舉，未來也隻會越來越多。
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道士還曾想過，相傳在遠古之時，天地間的靈氣比之現在要濃鬱許多，且不說先秦遍地地祇山神的時代，就說近古之前，大修士的境界與數量也遠非今日可比，哪像現在，六境都敢說站在人間巔峰了。這樣的變化，是多方麵的，有量劫殺劫、魔潮妖禍輪番禍害的緣故，也有古神避世、天庭地府相繼隱遁的原因，這些因素是無法避免、難以挽回的。
但真就無計可施了嗎？
道士不這麼認為。
「聽地」，「鎮世」，這就是他自己琢磨出來的辦法。
「聽地」可以改善大地靈氣，化荒為沃，把處處不宜居改善成處處宜居；「鎮世」可以掃蕩魔潮，在最大程度上遏製劫運，還天下以太平，而且是足夠長久的太平。如此雙管齊下，怎麼就不能叫神州靈氛越來越好，乃至重回上古呢？誰說人間不值得，凡世隻會愈發靈竭疲敝，飛升才是最好出路呢？
道士可不這麼想。
話且先說回來，眼前有眼前的事要做。
飛過八閩那連綿不絕的險山惡水，道士直達東海之畔，來到了清源山。
清源山是淨明下宗，但跟當地顯教間山派沒關係，是直接從萬壽宮分出來的。道士直奔這裡，是因為他要見一個人。
保元真人，淨明派的留世仙。
保元真人資格老，實力高，但對程真君可謂是無比信任，甚至可以說是言聽計從。早在道士建龍脊道的時候，這位真人就放下了教務，去蒼海坐鎮火龍島。後來因為要閉關求仙，短暫回了萬壽宮，火龍島防務由承初真人接替。等到保元真人成仙出山，又在道士的安排下秘密來到清源山坐鎮。
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