方向，將道士拱衛在中央。這新生的八朵蓮花全是鮮活草木，爭奇鬥豔，放香吐蕊，顏色赤紫粉白，不一而足，上麵有雨露滾動，嬌艷欲滴，唯有正中一朵乃是金脈石蓮，托舉著道人。
不僅如此，悄無聲息的，整個山穀之內，有無數蓮花荷葉從地底生出，各個都有澡盆大，瞬間開滿整個山穀。那些地上坐人的，則是連人帶蒲團，被蓮花或是荷葉頂起。這些蓮花荷葉顏色不儘相同，均放迷濛光毫，如此華彩交織，把穀底也給鋪上了一層絢爛光霞。
此時，遠遠看來，穀底像是積蓄了一汪霞水，霞上生蓮，蓮上坐人。而且這些蓮花無一例外，全部朝著前方的那株九莖木石同生蓮微微傾斜，仿佛朝拜一般。
眾人震撼驚奇，瞠目結舌，但道士置若罔聞，繼續說法，「何為「順」？天降甘霖，地受而納之，上蓄於湖，下滲於內，強壯己身，待旱時而用；天降雷火，地承而拒之，少頃則自滅，於內裡無礙。災劫常有，難以躲藏，可以為磨鏈，但不可以入心。————。遇善而納，遇惡則拒，順其時、安其位、候其復。人應順世緣之起伏，不逆不迎，是為養生，此為法地之順。
「何為「久」？或可曰「穩」。天有不測風雲，人有旦夕禍福，而大地常在。緣何？
地性好穩也。天好變，故風雲不定；人性急，故福禍難料；地性穩，故能歷劫數而常在，經滄桑而彌堅。————。人唯有恆守初衷，凡事三思而後行，若地之穩固，方能參見大道，是法地之久也。
「何為「均」？高山得陽，深峽得陰，山嶺又南陽而北陰，峽水又南陰而北陽。東木而榮，西金而肅，北水而寒，南火而熱，中土而平。然南有大瀆，此為火中水；北有戈壁，此為水中火。大地分陰陽而均五行，中有相濟變化，不頑固，不偏私。————。人當如是，通陰陽而曉五行，求公平而知變通，於親疏、貴賤、智愚之間，施以平等慈力，是法地之均。」
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又說三德。
「轟隆隆—
大地動搖，此時，不光是山穀，不光是易園，整個在雲海之上呈三龍並行之態的龐然山嶺都在發生神異變化。之前三清山把這三條山嶺叫做三龍，取的是個好聽名頭，但現在，山石變化，或陷或拱，仿佛是有一雙看不見的神靈巨手在對三嶺進行雕刻重塑，竟將這三座逶迤大山給化作了真正的伏龍之態！
龍首，龍角，龍頸，龍鬃，龍身，龍爪，龍尾，無一不全！更有地龍之氣勃發，化作「伏龍應帝煞」，將此處的尋常靈脈給化成了龍脈！
而察覺到這一變化後，三清山一眾高真喜不自勝，以此山此煞為基礎，再添以陣法玄妙，造一處福地秘境也是夠了！至於其他人等，自然又是內心震動又艷羨難言，講道而煞出，地動而龍伏，這是何等造化？
道士臉色渾無變化，繼續道，「何為「藏」？金玉隱於山，泉脈伏於土。土不彰其所含，故取之不儘；地不炫其所有，故用之而不竭。————。人當韜養精氣神，深藏功與名，則大道可期，長生有望，是為法地之藏。
「何為「歸」？落葉歸根，百川歸海，人死歸土，萬物終歸大地。何為「生」？枯木可逢春，野草吹又生。江湖涸又滿，井泉竭又還。林間骸骨燒鬼火，地下遊魂過奈何。大地不嫌萬物之舊，不拒萬類之腐，以生而報死，化腐朽為神奇。————。人當如是，察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，視生死相與為春秋冬夏四時，可明見大道，是法地之歸、地之生，此為地德之最貴也。」
九德終。
群真震動，心神搖曳。
此時，在場之人，多為一派仙山道宗之主，或是卸任、或是就任、或是繼任，但都是常年治教理事之輩，更有顯教六家，不是那無根浮萍的散修，更非凶惡鬥狠的殺材，因此也才更能感受到這地之九德的份量！
真君說地之九德，始終未言修行之法，不說如何食氣、如何運氣、如何施法、如何鬥法，隻道人之可學，勸人法「厚」而積善小、法「靜」而心安定、法「含」而自愛足、法「順」而知順逆、法「久」而守初衷、法「均」而曉公平，法「藏」而韜華光，法「歸」、「生」而明生死大義，這是引人向善、助人向好，這是廣施天下的道理，是傳之無門檻、流之萬古芳的信條！
這才是奠定顯教根基的真正礎石！
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