第681章 說法，花開，龍現，道明（7.1K字奉上，求月票支持~）
「咳咳！」
有人咳嗽出聲。
道士自然看出了原因，但他不想叫人難堪，於是咳嗽聲才響起，他又開口說話了，把眾人注意力給吸引過來，「方才保元真人問說怎麼看不到仙樹，其實這並非是我施了什麼障眼法在做遮掩，當然，現下大家更不必擔心，眼前這個乃是真真切切的仙樹，也絕非幻象。原因簡單，隻是因為仙樹靈根與仙山地脈相通，仙樹又具備先天土遁的神通，因此在山裡，仙樹可以自由移動，想在哪紮根就在哪紮根。方才我以心聲相請，仙樹賣了我個麵子，這就自己移過來了。」
道士給大家解了疑。
聽到這番話，大家恍然，原來是這樣。那這就能說得通了，先天土遁，難怪能出現的悄無聲息。至於說仙樹會先天土遁這種事，乍一聽離奇，仔細一想便又覺得合理。該是這樣的，要是沒有一些靈性與神通，那又如何對得起這般鼎鼎大名呢？
等稍作解釋之後，道士又說，「那現在大家可以先參看仙樹神形，體悟木土真意，我就不再打攪了。仙樹現階段正是好動的時候，但又有些怕生人，時常就自己跑開去僻靜處玩耍去了，我也不知這次喚它過來它願意呆多久。先給大家兩個時辰，如果那時仙樹還在，那我們就一邊論道一邊觀樹，如果仙樹已經跑開，那沒辦法，就隻能委屈大家看我了。」
眾人紛紛應是，開口答謝。
隨即，山穀陷入寂靜，唯聽風吹樹葉沙沙作響，澗水擊石汩汩而鳴。而穀內之眸光瞳彩，則是交織成霓虹光霞，繽紛絢爛。
此時，道士坐在樹下，微微仰頭後靠，靠在了涼幽幽的樹乾上，抬頭所見，便是那朵潔白的花苞。
仙樹為什麼長這麼快，道士心中是有數的。
據曲祖與米祖說，每次他在修行上大有進益時，比如說金丹度劫、元嬰過災，乃至破境合道，仙樹都會迎來迅猛的增長期。尤其是入五、入六那兩天，仙樹都是日高百尺，極為駭人。而仙樹結出花苞之日，也正是他成仙之時。所以，道士明白，這仙樹應該就好似贛江江心的白龍沙洲一樣，跟自己是有著某一種特殊的命理牽連，所以才能有如此變化。
而自己當前的境界，已經達到了目前這片天地的極限，如果想要進一步催化仙樹，那就得看能不能摸到金仙的門檻了，否則的話，就隻能等仙樹慢慢的自然成熟。
這時，看著花苞，道士又不免想到之前自己為入四做準備時，先煉成真形九變，還專門以回溯神通看過仙樹，看過母株上的那一顆參果，卻不知眼下，今天這些有福之人觀樹又能得到幾分收穫呢？
「聖人雲：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」，某取其始，以「人法地」三字立道開法。」
兩個時辰仿佛隻一個眨眼的功夫，不知不覺就到了，但沒有敲鐘，沒有擊磬，不曾呼喊示意，當一眾高真大能還在全神貫注體悟仙樹神形之際，樹下的道士便突兀開口了。
道士嗓音不大，仿佛是在與咫尺臨近之人說話，其聲溫醇輕柔，落到每個人耳中的聽感都是一樣的，叫人感覺自己就坐在道士的正當麵。而最神奇的是，沒經任何提醒便響起的講經聲一點也不叫人感到突兀，即便是所有人的注意力都放在人參果樹身上，有很多人都進入到了心齋神定之境，但也沒有任何一個人感覺自己被這講經聲打擾到了，反而是能輕鬆地繼續維持入定。
此外，大家的聽感也是出奇的一致，覺得這溫醇的講道聲分明與神樹的視感、仙花的嗅感交融到了一起，分外的和諧，仿佛這聲音也是仙樹靈根的一部分了。
大家都驚嘆於真君的神通奇能，這時每個人的選擇也不一樣。有人繼續把目光放在神樹上麵，同時不耽誤聽真君講道。有人則是把注意力從仙根上挪開，全身心地去聽真君講道，他們認為，兩個時辰已經領會的夠多了，除非是把仙樹扛家裡去常年相伴，不然再多看個片刻鐘也沒不會再有太大進益。相反，真君的耳提麵命，為開派立教所編撰的絕世經典才更難得些。
而當後者此時把視線下移，去看樹下真君時，他們便驚奇發現，真君就坐在那裡，實實在在的，但從氣息上來看，真君與仙樹已經融為一體了，沒有彼此之分，再仔細感受，又發現不光仙樹，真君與這山穀、與這仙山、與這片廣袤無垠的大地，都交融到一起了。
」。道入以可地法，理明以可地聽：曰吾故。生群養爾默，功其察深：有萬含然寂，性其觀靜。化物萬而，動運不地；成時四而，語言不地。人載物載，象有德地；儀兩分劃，形無道大「
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。法說續繼士道
。」生「曰九，」歸「曰八，」藏「曰七，」均「曰六，」久「曰五，」順「曰四，」含「曰三，」靜「曰二，」厚「曰一。之法當人，德九有是，地大察吾「
。也厚之地法是，成可道則，者移不而負重承、辱垢受、譽毀容、念恆持、小善積能人。————。廣其成故，微辭不土，厚其成故，卑納能地。流細拒不海滄，土抔辭不山泰？」厚「為何「
。靜之地法為此，成可事大則，性忍而心動，神亂而繁紛擾外以不，定安地如能若，散氣馳神則，轉境逐心若人。————。寧安忍伏土厚，表於焚火；動不然巋地大，上於震雷？」靜「為何「
」。也含之地法是，生自道大下腳，理此明若。心於發化變，得自則愛自：之謂吾。復蓄處敗於，萌藏處絕於能便，惡濁之境嫌莫、鈍愚之己棄莫人。————。內之陰濁於陽清切一發，中之穢至於機之生生含地，芝生木朽，螢化草腐。」載「稱可或，」變「稱可或？」含「為何「
：發生象異有時是，德三之地畢言君真程
個八列位，大同蓮石與，花蓮枝側朵八出生遭周，長生止停蓮石，時尺九地離。枝側出生邊一，升上緩緩士道舉托邊一，莖枝出長下底，絡脈的色金出生裡內，活成蓮石下座其
