山穀生蓮，三山化龍，仙樹開花，乃至十一娘度劫，道士都未曾有過太大意外，但此時，見白龍沙洲化龍而來，這確實是他不曾預料到的。但此時，講道尚未結束，他也就沒有與龍女詳談，隻道，「善。先尋一位置落座，且聽我講法地聽地之道。」
龍女恭敬應是，起身後回望穀內蓮池，對蓮上一眾高修精彩至極的神情視而不見，然後飛身而起，落在第三排的一處蓮台上。龍女五心朝天盤坐，神情莊嚴肅穆，全身心注視著樹下真君。
歷經幾個插曲後，道士繼續講道，「地之九德，總歸一「承」。承天之施，承物之累，承生之喜，承滅之哀。承而不顯，故能常存；承而能容，故能長新。」
道士一張口，席間高修紛紛收斂心緒，凝神細聽。
真君法言，能叫仙樹開花，山石化龍，天地已然提示至此，要是再不全神貫注，那就是自棄機緣了。
「處最卑而位最尊，受最濁而性最清，形最滯而神最靈。此為地之道。立身如地，則邪風不入；立心如地，則妄念不生；立命如地，則劫火不焚。此為人之道。————」
道士依舊在不疾不徐地訴說著，宣講著，「地德至善，人應法之，何以法之？吾曰：聽之。
「大地雖靜非默。春雷未發，地先有萌動之聲，此生機之微音也；萬籟俱寂，地恆有呼吸之聲，此坤元之胎息也；山崩海沸，地自有寧定之聲，此大音之希聲也。
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「觀者得淺，隻取形相，依賴光明，費目耗神，見地之所有；聽者得深，採擷氣感，不拘晝夜，蓄精養神，得地之所是。
「聽非拘於耳，亦不限於音。無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣。
聽土，覺我意同其廣，聽地，覺我誌同其固。大地不言而萬類鹹聽，非聽其聲，聽其不言之教也。
。疏或、排或、澆或、墾或？之治以何。可即觀淺？疾其知以何。淤曰、澇曰、旱曰、荒曰則輕？疾地為何。疾其醫理，德其法人；疾其有亦，德其有地。人類地，地法人「
。道之夫農為此，予一取一，地醫此如，地於食就夫農
。道之家修為此，予一取一，地醫此如，地於食就家修。陽開或、龍起或、脈續或、靈養或？之治以何。聽深以需？疾其知以何。陰積曰、死龍曰、脈斷曰、靈絕曰，疾重有亦地「
。」地聽「：謂所即，道之吾為此。德恩報地曉，我真成地法，歸而生，還而索，醫而疾知，持而德得。疾其知，地曉地聽；德其得，地法地聽：故是「
」？否然為以君諸「
