第682章 出山
人參果樹是上古神樹，非有緣法者不可見，是故參加法會者寥寥。但衍化真君所講聽地之道，卻是利世濟人之法，上至仙家真龍，下至農夫漁樵，無人不可聽。因此，在法會結束後的第二天，真君所講《聽地經》之綱要，已經由三清山印發億萬，傳往神州各地，遍及山上山下。
與此同時，法會上發生的種種奇事，也隨著各家之口傳了出來。
有地湧靈蓮，有三山化龍，有仙樹開花，有仙龍朝拜。還有人聞花香而過三境；有人聽道法而頓悟；廬山石真人和武當丘真人金口玉言，說托法會之福，法力已臻至圓滿，這兩位回山後就閉關了，要參悟仙機；至於說在法會上順利過災的四境，則不下一手之數。
而他們所有人，都有一個一致的觀點：
真君之講道，珍貴更甚仙樹，蘊含無窮造化。
神州因此而沸騰。
是以，三清山印發的聽地綱要被迅速搶空，三清山隻得緊急加印。不僅如此，參會的所有仙家道宗，也全部參與印發，直叫神州紙貴。
聽地綱要並非法術，隻是利世濟人的道理，所以人人都能看懂。凡俗農夫說，原來自己一直侍弄田地，便是由神仙真君所創立的聽地之道；位列世間巔峰的仙家真人們，他們其中的有些人開始反思，自己從地中所得良多，有沒有想過反饋一二呢？有許多茫然無措的人，看了聽地綱要，做事有了目標，開始積善小、自愛足、知順逆、守初衷，有所為有所不為，重新振奮起來；當然，大多數修者，還是對這份綱要背後隱藏的法門神通感興趣。到底怎麼法？到底怎麼聽？養靈、續脈、起龍、開陽，聽起來都很厲害，問題是怎麼能學到？
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於是乎，在這份聽地綱要傳達天下後，世間有兩種聲音變得更加洪亮了。
一是請真君進帝君位：二是請真君早日開派。因此而聚集在三清山腳下與西崑侖腳下的修者不計其數。
人參法會後第五天。
小雪時節，西風愈冷。十月二十二這天，黃曆上寫著宜出行、動土、拆卸、修造、壞垣、破屋。
程真君看了黃曆，覺得日子合適，遂乘獅出了山門，龍女捧劍隨侍。
龍女，化成人身後看著約莫二十出頭的樣子，鵝蛋臉，飛羽眉，雙瞳剪水，丹唇塗朱，頭頂紮一個雙環望仙髻，仙氣飄飄又不失靈動，有瞻然望仙之狀。身著一襲寬袖晉襦裙，上身翠綠，下身米白，腰金帶，佩紫環，懷中捧一把修長的玉柄漢劍，端的是貴氣十足。
道士為其取姓為翻。在人參法會之後，道士與龍女有過一番交談。龍女在本質上與前古東晉時期的鄱陽湖龍母敖雪沒有什麼關係，非是輪迴再生，非是殘念孵化，亦非假死再活。鄱陽湖龍母確確實實是死了，這個從白龍沙洲中誕生出來的山君精怪也確確實實是一個嶄新的生命。
山君龍女腦中並沒有鄱陽湖龍母的記憶，隻是因為白龍沙洲早已啟靈，大約是在程真君加河沙於洲上，致使其高過南昌城的時候。不過，因為是山石精怪，沙洲雖然啟靈，但無法活動，也無法開口說話，隻能聽著西岸散原山萬壽宮的道士念法誦經，聽著東岸南昌城內的市井熱鬨，聽著日日夜夜來來往往的商旅寒暄與漁夫唱晚。
如此時間一長，沙洲的靈智便日趨成熟。直到真君說法，講道聲跨越千裡，直接在沙洲的心中響起，點化其得道成仙。所以，等龍女那天飛入三清山講道穀時，看起來便是一幅生而知之、通曉人情物理的樣子，倒是叫道士第一時間誤以為她是當初死後化山的龍母重活二世了。
不過，也不能說一點關係沒有。龍女的根底是有著真龍神形的山君精怪，身上具備得天獨厚的山君命藏神通，而除此之外，其頑石身軀上覺醒的龍族命藏神通卻也不少，要高於魁元帥和寒寶瑛，幾乎能達到真龍肉身的八成。如此天賦異稟，隻能歸功於鄱陽湖龍母留下來的遺澤了。
而龍族有以封地為姓的傳統，稱做分姓製。天下龍族起源於一家，古時四海都姓敖，但如此時間一久，取名字便成了一樁難事。甲乙丙丁不夠排，到後麵世間文字全部用遍也難避重名。而且真龍又生蛟螭虯蛇，倘若全都姓敖，敖姓尊貴也就蕩然無存，因此分姓在所難免。
龍族有規矩，非生而真龍不得姓敖，隻這一條，便廢去世間大多敖姓。比如蜀中綠螭一脈姓顧，青虯一脈複姓青陽，苗疆錦龍姓藍，八桂驪龍姓黎，各家不同，便是如此。
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