些事情，柏拉圖能夠想到，蘇格拉底也能夠想到。
“是啊，這聽起來多麼合理，為了保全這些人的命運，星期日寧願犧牲自己也要替他們做出選擇”
“哪怕之後人們可能會埋怨他，可至少人們已經生活在了無憂無慮的樂園中”
“但這是錯誤的——！”
蘇格拉底的聲音猛地抬高，語氣也由讚歎忽地轉變成否定。
他重複著【錯誤】兩個字。
.....
早在一開始。
在星期日對懺悔者做出判決的時候，柏拉圖就和蘇格拉底產生了理念上的分歧。
柏拉圖更加支持秩序，而蘇格拉底更加支持同諧。
現在也是。
柏拉圖認為，星期日做的事情是有必要的，特別是在知曉了【囚徒】們不敢迎接自由的情況後。
他越發覺得，就應該有一個懸於高空的【君王】，來強行頒布【秩序】。
這樣的話，縱使有那麼一批，不論天性使然還是後天形成的【囚徒】，都能夠在理想的樂園中享受幸福。
簡單點講——在柏拉圖眼中，秩序就像是兜底的存在。雖然在一定程度上束縛了人們的自由，但同時也保證了他們不會在苦難中死去。
而蘇格拉底不一樣。
“我並非是在否定星期日的理念，相反，我也認為他建造樂園的行為十分高尚”
“我所疑慮的，僅僅是其中一點——”
“為什麼如此傲慢做出決斷，認為這些囚徒，就是永遠也學不會自己走路呢？”
蘇格拉底認為錯誤的地方，並不是星期日想要建造樂園的理念，而是他看待世人的眼光。
“是的，現在有些囚徒，確實沒有能力決定自己的命運，也不能讓自己走上好的道路”
“可隻是他們尚未成長時的不成熟”
“我相信，並為止堅信——人總是會成長的，他們總有一天可以學會對自己負責”
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“就像種子生根發芽一樣....不能因為此刻他們的軟弱，就徹底否定他們的可能性，甚至就這樣奪走他們決定自身命運的選擇權”
這便是蘇格拉底的看法。
他並不否定【這些囚徒們】在一定程度上，完全喪失了自我意誌，淪為了異化的奴隸。
但他同樣堅信，這是可以被修正的。
.....
雖然柏拉圖將他的作品稱之為理想國。
但看起來...似乎蘇格拉底才更為理想，柏拉圖反倒更加現實。
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回到故事中來。
劇目的演繹仍在繼續。
...
在星期日講述下，一段圍繞在各個家係之間的隱秘曆史，逐漸被揭露出來。
“苜蓿草的家主意圖投靠公司，用自由換取生存，卻被長子大義滅親，而後者接任了家主之席”
——【孩子，你不曾為舊主效命，而不清楚他的威能。他能奪走我們自由，便也能賜予我們自由】
“而銀河殘酷而無情，燈蛾家係試圖開墾列車留下的銀軌，卻遭遇蟲群餘孽，慘遭覆滅”
——【與蜂共舞者，必遭蜂毒所害。我早已知曉我的命運，這一天早晚會到來】
“直到歌斐木帶領家族來到流放之地，五大家係先後皈依，匹諾康尼才得以擁抱它的新名——夢想之地”
——而我——我將成為諸位新的家人，並將你們從死去的幻影中解放。
...
“看起來，這第二幕講的是匹諾康尼走向【夢想之地】的過程，而家族的到來在其中發揮了不可或缺的作用...”
姬子若有所思，視線在不遠處的人偶身上來回掃視。
而就在這時，前方的人偶忽然轉過身，朝著列車組眾人發出呼喊：“外來的賓客，我請求你幫助這間宅子，擺脫潛藏的教唆者的毒害”
“？！”
眾人先是一驚，下意識做出戰鬥姿態，可待看清後才反應過來。
“幫助你們？需要做些什麼？”，三月七試探著詢問道。
人偶搖晃著手中的“悲”具，指向那些朝它跪拜的奴仆。
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