第65章 軍分南北
戍天曆30年夏季，新一輪北上糧車和兵丁們進入了天翅城。跟著一起來的新一批武家本族子弟出身的軍官們進入大營，則是從營寨中聽到了與鄉音截然不同的腔調，充斥在各個營地。且他們在拜見武撼巒後，發現武撼巒兒子武恆羽的腔調也都被那些外鄉人影響。
作為武家軍的嫡係之一，武飛堂弟，在雍雞關之戰中打過雜，出過關駕駛戰車衝擊蠻夷的武轟，在來到這個大營六日後，心中嘀咕道：「勇義可嘉，但缺乏綱紀。」
在營帳中，他謹記臨行前在校場上武飛的訓導：多察則明，切勿熱血上頭，一切以綱紀準繩。
…武飛版本《議兵》…
此時的南北兩軍，屬性已經發生了差別。
南軍是戍天曆26年後，武撼巒將武家軍主力調動到了北方，武飛以雍雞關戰兵為骨架，提拔自己先前作戰時的老部下們，打造出的一支家族新軍。從年齡上看是新，但在武家眾人眼裡，這更加符合家族私兵的價值觀。
南路武家軍作為地方軍，隊伍內有著非常濃厚的鄉土抱團關係。武飛也沒打算切斷這種宗族關係。因為啊，古代沒有電視GG之類的宣傳。
歷史上招兵買馬的俊傑，如果沒有地方上同姓的兄弟幫你吆喝作保，然後捨身入營當託兒，在地方樹旗是拉不到人的。——至於近代的宣傳隊主動跑到各個縣鄉去招募，嗯，如果敢這樣觸及大爻欽定的縣尉權利，巡察禦史以及地方官鐵定會來站出來踹一腳。
武飛現在手下最精銳戰兵中，武姓子弟們就占比百分之三十，雖然大多都是出了五服之外，八竿子打不著的親戚，但都認可武飛這個「本家」，就如同阿q認趙老爺為本家一樣。
在雍雞關之戰後，每年都有大量鄉族子弟找武飛這兒碰機會。武飛把他們吸納入軍中後，也是通過這些同族兄弟們搞出的「同鄉會」，搞定了撫恤金，軍餉回寄等最麻煩的基層工作。確保了戰爭紅利的分發。
宣衝無奈備註：如果沒有同鄉會，撫恤工作都很難做。
即如果撫恤官不是同鄉會的人，而是相對於此地的外鄉人，帶著巨利來回戰死者的老家分發，會有兩種情況。
一：如果太好說話，那麼軍中撫恤官鐵定會遇到鄉裡潑婦什麼的，就會撒潑多要，多搶。拖住撫恤官不讓走，開始鬨大。而鄉裡人見著這人好說話，也都會讓撫恤官按照「情理之中」多給一點，否則就威脅以後去十裡八鄉宣傳讓人不願意當兵了。
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二：凶惡不好說話，撫恤官變得和石壕吏一樣，嘴臉如惡鬼。但若用「石壕吏」，撫恤金能發下來幾成？
隻有用同鄉的撫恤官才能控製住一個度，遏製住鄉裡那些不講理撒潑，同時也因為自己最終還是要回鄉葬在祖墳，大爻的民眾還是信鬼神，如果不想未來被同一個墳頭的兄弟要債，大概率不會豬油蒙心。
故，宣衝現如今大致清楚，為什麼先秦六世都能穩穩噹噹推進秦法製度，為什麼在始皇帝驟然統一天下後，就突然藍屏死機了。
那就是，秦法推行過程中是幾百年時間。在漫長時間中，秦人的文化和秦法之間進行了協同演化，類似於非洲大草原上大型動物們和智人協同演化，才讓多樣性保存下來。智人出去後，別的大洲多樣性就崩了。
秦人村落百姓以及當地治理官，應該就是通過類似自己現在摸索到的「同鄉會」等基層人治體係，才找到如何在秦法下存活的法子。
而秦國統治階層通過法家把老百姓當成機器，竭儘全力摸索到極限，卻絲毫不清楚，秦人文化已經被壓榨變形了，與秦法自適應。所以強行把已經演化幾百年的秦法那一套搬到六國去，就等於把始皇帝的秦法直接搬到商鞅時代，也是會崩的。
武家軍南路軍其實是一路「秦軍」，隻不過武飛在戎和祀等國之大事上，推行法家獎懲時，也留給民間鄉老一定人權。其鄉老們資格那就是在戰場上取得過爵位忠貞之士，武飛在推行法家製度時對這樣的鄉老們並不會用「刑」來上綱上線。
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