力的積極性。<\/p>
必須得說，宣衝是知曉“羅馬元老院”那套管理體係。但是，該套體係不符合國情。<\/p>
用宣衝現在眼界來看，羅馬的那一套，漏洞太多，血酬換不到血勞，就等著基層軍團政變頻發，高層投機主義盛行。<\/p>
宣衝也知道，再完美的禮法體係，就如同公司規章製度一樣，隨著時間推移，會被既得利益者篡改，進而失去運作的健康度。。<\/p>
公司管理集團習慣於依照禮法體係樹立規則，幾代之後搞管理的就會輕慢！<\/p>
帶頭破壞規章製度，美其名曰“製度是我家製定的，我就是製度”。<\/p>
宣衝在陶城設置禮法的過程中，也不是沒想過強化“禮法”的延續穩定度。<\/p>
例如強化一條條項目神聖性，但想了想後，還是把“教”的概念，給丟掉了！<\/p>
宣衝：沒有什麼千秋萬代完美的製度，所有製度都要留有可以破壞點，確保後世能夠“破後重立”。<\/p>
《天方國經》就是“神聖”過頭，讓其“破後重立”非常困難，隻能在時代進步中，根據新的情況，不斷增加釋意，結果就是釋意不同，派係分裂。<\/p>
宣衝寧願自己今天建立的體係在流傳中被重新破後重立，也不願意後人完全不刪改，胡亂加注亂來！<\/p>
宣衝對自己“禮法”傳承的態度是：這隻是一個管理經驗體係，後人能夠順應天時，誰就是主流；誰不能順應天時，那就要被淘汰。<\/p>
宣衝在陶文上記錄：”適應天時“並不取決於古聖賢的簡言數語，而在於“德”，“德”如同金木水火土輪轉，今日“土德”可得天命，明日“火德”亦然。<\/p>
…戎…<\/p>
“風、風、風！”宣衝一聲喊，小隊隊長跟著喊，進而全隊跟著喊。<\/p>
在校場上，一百二十八名國人拿著長矛和皮盾，集體向前行進，與戰車保持一致。<\/p>
“火，火，火！”——將、校、兵，依次傳達命令。<\/p>
兵團隊伍從聚攏狀態開始均勻散開成五個小隊，從天空上來看，隊列保持均勻擴散，就如同火柴點燃草坪一樣，迅速擴散一大片。<\/p>
“林，林，林！”——口哨聲引動陶鼓敲擊，鼓聲則號令眾人集體用武器敲打胸前甲胄回應。<\/p>
所有隊伍開始以將帥長槍上“紅纓”的飄動為基準點，隊伍快速變陣對齊。<\/p>
“山，山，山”——將領高舉槍杆，士兵們跟著高舉武器呼應。<\/p>
這時候原本散開的隊伍開始快速靠攏，盾牌在外，長槍在內。<\/p>
宣衝看著這支整齊的隊伍。<\/p>
在陶城之變的第三年，宣衝的威望逐漸滲透到軍事細節的革新上。<\/p>
回憶陶城起事之初，宣衝能夠一聲令下就搏命的，隻有筍叔那幾個老人。<\/p>
至於從小帶到大的那幾個小兄弟們，宣衝都無法保證，在戰場搏殺中，他們是否一哄而散。<\/p>
因為被他們認作大哥，那是有肉吃的，一旦自己要罰了他們，自己的話馬上就沒人聽了。<\/p>
例如在剛剛接受禪位時，宣衝有一次在叢林中捕殺野豬群，明明可以等到野豬進入包圍圈後，把所有口子堵上完全伏殺，但是偏偏有人不聽指揮，上來就舉長矛，沒有配合合圍，事後呢，宣衝還是口頭罵兩句，分肉時候也沒少他們一塊。<\/p>
而現在，宣衝練兵時就是恩威並施了！<\/p>
就在這個訓練場上，兩個月內，鞭撻了六個不守軍規的人，並且警告，這樣不守規矩，戰時要嚴懲百倍。<\/p>
這樣操作，放在兩年前是絕不可能的。會立刻遭遇手下的反彈。<\/p>
若不是兩年來宣衝將城市治理得豐衣足食。戰前則是勾起大家對勝利的渴望和對死亡的畏懼，締造了嚴肅的氛圍。<\/p>
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