張衡（公元78年—139年），字平子，南陽西鄂（今河南南陽石橋鎮）人，東漢傑出的科學家、文學家、政治家。他製造出渾天儀、候風地動儀等天文儀器，著作《靈憲》《算罔論》，奠定了古代天文數學基礎；創作《二京賦》《歸田賦》等名篇，位列“漢賦四大家”之一。
公元78年，張衡出生在南陽的一個官宦世家。到了張衡出生以後，家道已經中落了。
十五歲那年，張衡離開家鄉外出遊學。經過刻苦學習，張衡通曉五經六藝。在洛陽期間，他結識了經學家馬融、政論家王符、書法家崔瑗等人，常常和他們探討學問，學識越來越深厚。
公元100年，南陽太守鮑德聽說張衡的才名，又因為是同鄉，便邀請他擔任南陽主簿，負責文書工作。張衡欣然應允，協助鮑德推行農桑、興辦教育，把地方治理得井井有條。
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當時東漢的王侯貴族生活奢侈無度，張衡看了十分痛心，就想效仿班固的《兩都賦》，寫文章來批判這種現象。他花費十年時間，反複修改，終於完成了《二京賦》。
在《西京賦》裡，他對於統治階級的奢侈無道進行了嚴厲的批評：“百姓實在無法忍受這樣的苛政，天下人都怨恨這種殘酷的剝削。耗費大量財力人力修建宮殿，模仿鎬京，皇宮裡高聳入雲的樓閣，覆蓋南山。賦稅征收殆儘，民力消耗一空，然後又收取更多的賦稅，用嚴酷的刑罰威懾百姓。”而《東京賦》則明確指出奢侈享樂的危害：“如今權貴子弟如果喜歡搜刮百姓來尋歡作樂，就會引起百姓的怨恨和叛亂，要知道，水既能讓船航行，也能讓船傾覆啊。”
《二京賦》傳開後，轟動一時，人們都稱讚它寓意深刻，連後來的禰衡、楊修都比不上。張衡也因此成為當時著名的辭賦家。
公元108年，鮑德升任大司農，調離南陽，張衡便辭去官職，回到家鄉，專心鑽研天文、曆法和哲學，尤其深入研究了揚雄的《太玄經》。他曾對崔瑗說：“我讀了《太玄經》，才知道揚雄對天地大道的研究如此精深，這部書可以和五經相媲美，能讓人深入理解陰陽變化的道理，是漢朝建立兩百年以來的重要著作。”
公元111年，漢安帝聽說張衡擅長天文曆法等學問，便下令公車署專門征召他入京，任命他為郎中，後來又升任尚書侍郎。
公元115年，張衡調任太史令，負責掌管天文、曆法、祭祀和記錄災異祥瑞等事務。這個職位正合他的心意，讓他能全身心投入到對天地奧秘的探索中。
在太史令任上，張衡深入研究陰陽變化，精準掌握了天文儀器的原理，造出了渾天儀，還寫下《靈憲》《算罔論》兩部著作，把自己的研究成果詳細記錄下來。
《靈憲》是中國古代重要的天文著作，裡麵提出了“宇宙無限”的觀點，還明確指出月亮本身不發光，月光是反射的太陽光，月亮圓缺是因為太陽照射的角度不同。他還在書中記錄了兩千五百顆恒星，這在世界範圍內也是領先的。
公元117年，張衡用精銅鑄造了渾天儀。這台儀器直徑八尺，裡外有三層，下麵有底座固定，上麵連接著北極星，通過水流提供動力，轉動機械輪軸，儀器上的星辰出沒軌跡和天空中的實際情況完全吻合。哪怕把它放在密室裡，也能通過儀器刻度，準確知道某一時刻星辰的位置，堪稱當時最先進的天文儀器。
公元121年，張衡調任公車司馬令，負責掌管皇宮南門，處理官吏百姓的奏章、各地的貢品和朝廷的征召事務。雖然離開了太史令的職位，但他並沒有停止天文研究，還積極參與曆法改革，主張用“月行九道法”來推算每月初一的日期，也就是認為月亮除了繞地球運行，還會在黃道之外的其他軌道運行。
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