鄭紹叔卒於府舍，享年四十五歲。四十五歲。放在今天，正是一個乾部最年富力強的年紀，但鄭紹叔的生命線戛然而止。
《梁書》給鄭紹叔的送終，收了一個極具畫麵感的細節：“高祖將臨其殯，紹叔宅巷狹陋，不容輿駕，乃止。”蕭衍想親自去吊唁，但鄭紹叔住的巷子太窄了，皇帝的禦駕車隊根本進不去。蕭衍隻好作罷。
這個細節，幾乎是鄭紹叔一生的縮影。他的宅巷狹陋，是為官清廉的證據。一個衛尉卿、使持節、征虜將軍、司州刺史、營道縣侯、東興縣侯，封邑千戶的朝廷重臣，住的房子連皇帝的車都開不到門口。這在南朝奢靡成風的官場裡，簡直是一朵奇葩。
他的離去讓皇帝親臨而不能，是天意弄人的遺憾。蕭衍對張弘策的死是震怒和追悔，對呂僧珍的死是極儘哀榮，對鄭紹叔的死則是——想來卻進不來。這種遺憾，比那些儀仗煊赫的葬禮，更讓人覺得不是滋味。
詔書追贈散騎常侍、護軍將軍，給鼓吹一部、東園秘器、朝服一具、衣一襲，諡曰“忠”。一個“忠”字，乾淨利落。
第八幕：曆史評價
鄭紹叔在《梁書》卷十一與張弘策、呂僧珍同傳。史家對其評價，層層遞進，最終以梁武帝一句定評收束，在南梁開國群臣中獨樹一幟。
最早為鄭紹叔定調的，是齊朝司空徐孝嗣。紹叔年少時，上司蕭誕因弟蕭諶被誅而遭牽連，台使收兵猝至，“左右驚散，紹叔獨馳赴焉”，事後又親送喪柩至京。徐孝嗣見而異之，歎曰：“祖逖之流也。”祖逖乃東晉節義之標，這一比擬，將鄭紹叔的人品底色牢牢定在“節義”二字上，也成為他後來被蕭衍揀選的伏筆。
天監七年（508），鄭紹叔卒。蕭衍將臨其殯，因宅巷狹陋不容輿駕乃止——這個細節本身便是對其清廉的無聲評價。詔贈散騎常侍、護軍將軍，諡曰“忠”。
而蕭衍那句獨家的口頭定評，才是鄭紹叔一生最高的榮耀：“鄭紹叔立誌忠烈，善則稱君，過則歸己，當今殆無其比。”考《梁書》全卷，蕭衍從未將“無人能比”的評價給予張弘策、呂僧珍或任何一位開國元勳，唯獨給了鄭紹叔。
史官姚察在三人合傳末總評“信篤夙彰，功參締構”，將其視為締造南梁的支柱之一。而綜合諸家評價，鄭紹叔的獨特處恰在於：他不是謀主（如張弘策），不是宿衛（如呂僧珍），而是以“節義”立身，以“忠謹”事上，以“事無闕乏”的江湘糧運支撐起蕭衍的帝業。在他身上，“祖逖之流”的節義底與“善歸君、過歸己”的忠謹表裡合一，構成一種不可替代的人格力量——這正是姚察所謂“信篤夙彰”的深意，也是蕭衍“當今殆無其比”的真正所歎。
第九幕：現代啟示錄
第一課：人品是最硬的通貨
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鄭紹叔的起點是“少孤貧”，沒有顯赫家世，沒有萬貫家財。他人生第一個關鍵標簽“祖逖之流”，是在“左右驚散”的生死關頭，獨自逆流而上換來的。徐孝嗣一句評價，為他打開了通往蕭衍核心圈的大門。在今天這個信息透明、人設易碎的時代，學曆可以鍍金，履曆可以包裝，但一個人在關鍵時刻的本能選擇無法偽裝。別人提起你時腦中蹦出的那幾個詞——“靠譜”“有擔當”“不甩鍋”——才是真正決定你人生天花板的底層資產。人品，是複利最高的長期投資。
第二課：深度信任，來自“一根筋”的堅持
鄭紹叔對蕭衍說“委質有在，義無二心”，為此他苦等數年，寧可得罪宗室蕭遙昌、險些入獄，也不改其誌。這種近乎偏執的堅守，換來了後來蕭衍敢在他家宴請刺客、敢讓刺客周觀軍事部署的絕對信任。我們身處一個選擇過剩的時代，跳槽如翻書、承諾如兒戲。但那些真正稀缺的機會和資源，往往隻向“長期主義者”開放。聰明人太多，“一根筋”的人太少。有些信任的門檻，隻有用時間和堅守才能跨過去。
第三課：“善歸君，過歸己”是大智慧
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