一條人命，因為一個古老的典故，被保住了。
時人評價樂藹四個字：“博物弘恕。”
博，是見多識廣。西晉武庫火災的事，正史裡確實有記載。《晉書·張華傳》寫道：“武庫火，華懼因此變作，列兵固守，然後救之。故累代之寶及漢高斬蛇劍、王莽頭、孔子屐等儘焚焉。”張華當時就判斷，這不是有人故意縱火，而是油料堆積自燃。樂藹能夠信手拈來這個一百多年前的典故，用於解決眼前的實際問題，這就是“博物”。
弘恕，是心胸寬廣。倉庫失火了，器物燒毀了，換一個苛刻的領導，先把人抓起來問罪再說，既省事又能顯示自己的威嚴。可樂藹願意多想一層：會不會有別的原因？要不要先查一查證據再做決斷？他對下屬不苛刻，對疑案不草率，願意為一個可能無辜的小人物說一句公道話。這就是“弘恕”。
有知識，不傲慢；有能力，不刻薄。這種品質，放在任何一個時代，都是稀缺品。
第八幕：廣州城的最後一戰
天監二年，樂藹外放廣州刺史。這個任命的分量不輕。廣州在當時是嶺南的政治經濟中心，但和建康遠隔千山萬水，管控難度極大。能派去當廣州刺史的，都是蕭衍充分信任的能臣。樂藹的頭銜很長：持節、督廣交越三州諸軍、冠軍將軍、平越中郎將、廣州刺史。軍政大權一把抓，是真正的封疆大吏。
到任之前，前任的故事先上演了。前任廣州刺史叫徐元瑜。此人從廣州離任回京，途中在始興（今廣東韶關一帶）遇到了當地人的叛亂。叛軍趕走了始興內史崔睦舒，還搶掠了徐元瑜的行李財產。
徐元瑜狼狽不堪，逃回廣州。他找到剛到任的樂藹，聲淚俱下地控訴叛賊如何囂張，然後說：樂刺史，請你借我一些兵馬，我要去討伐叛賊，討回公道。
這個請求聽起來合情合理。前任刺史被搶了，想借兵報複，天經地義。可樂藹察覺到了不對。
徐元瑜的財產被搶了不假，但他為什麼不去找朝廷申訴，而是專門跑回廣州來借兵？他要“討賊”，可他一個已經卸任的刺史，有什麼資格帶兵討賊？最關鍵的是，徐元瑜在廣州經營多年，他的心腹舊部還在，他突然回來，真的是隻想“討賊”？
樂藹不動聲色。他沒有當場戳穿徐元瑜，也沒有直接拒絕他。但他暗中布置，密切注意徐元瑜的一舉一動。果然，情報顯示：徐元瑜借兵是假，真正的計劃是趁樂藹剛到任、立足未穩之際，發動突襲，奪取廣州的控製權。徐元瑜不甘心離任，想要殺個回馬槍，把廣州重新搶回來。
樂藹得到了確鑿的證據。然後呢？沒有猶豫，沒有手軟。“藹覺之，誅元瑜。”六個字，乾淨利落。察覺陰謀，誅殺首惡。不給對手任何翻盤的機會。
這是一次精確到極致的情報戰和反擊戰。樂藹雖然是文官出身，但在關鍵時刻展現出了殺伐決斷的一麵。他能夠“誅徐元瑜”，靠的不是蠻力——他是文官，手下有兵但並非猛將——靠的是腦子。他靠敏銳的判斷識破了陰謀，靠嚴密的部署掌控了局麵，靠果斷的行動清理了威脅。
這就是一個“當官任事”者的完整麵貌。他可以對一個倉庫管理員寬宏大量，為一個可能無辜的人據理力爭。但他也可以在麵對真正的威脅時，毫不猶豫地拔劍。仁者之仁，並非無原則的軟弱。該仁慈的時候仁慈，該動手的時候動手。
平定徐元瑜之後，樂藹進號征虜將軍。不久，他在廣州刺史任上去世。關於他的死，史書沒有記載具體的日期和原因。可能是積勞成疾，可能是染上了嶺南的瘴癘，也可能是天年已儘。我們隻知道，他死在了任上，死在了為南梁鎮守南疆的崗位上。
從劉宋龍陽相那個被百姓哭著挽留的年輕縣令，到南齊荊州城裡那個“繕修廨署數百區”的治中，到梁台建立時那個“悉資藹焉”的總攬者，到廣州城裡那個智誅叛臣的老刺史——樂藹這一生，沒有寫過一首傳誦千古的詩，沒有指揮過一場名垂青史的戰役，沒有留下任何一句振聾發聵的豪言壯語。
他隻是不停地做事。修房子，籌糧草，造兵器，定製度，查冤案，平叛亂。一件接一件，踏踏實實，從不掉鏈子。
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第九幕：身後事和現代啟示錄
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