在逃離的路上死去。這種義，是隱性的、灰暗的、隻有他自己知道的。
但恰恰是這種“被迫”的義，更加真實，也更令人心酸。他沒有選擇死亡的權利（至少他自己這麼認為），但他從未放棄忠於梁朝的初心。他出奔江陵的行動，就是最好的證明。
在那個“亂離人不如太平犬”的時代，羊鴉仁的哭泣，比羊侃的堅守，更貼近普通人的真實處境。大多數忠臣，其實都是羊鴉仁——有忠義之心，但能力有限、機遇不佳、命運多舛，最終在“想做忠臣而不得”的憋屈中死去。
姚思廉和李延壽之所以給羊鴉仁如此高的評價，根本原因在於他們看重的是“動機”而非“結果”。
從結果來看，羊鴉仁的軍事生涯並不輝煌：東府城之敗，台城陷落後被俘，出逃路上被害。他沒有守住台城，沒有擊敗侯景，甚至沒有安全到達江陵。如果隻看結果，羊鴉仁就是個“失敗者”。
但史家們看到的，是羊鴉仁在失敗中始終未變的忠誠動機。他被侯景扣留，但沒有投降；他被迫接受五兵尚書，但一直在尋找出逃機會；他逃出建康，目標明確地奔向江陵——這些都是“守義”的表現。
“守義殞命”四個字，重點在“守”字。守，意味著在困境中堅持，在誘惑中拒絕，在壓力下不放棄。羊鴉仁的一生，尤其是在侯景之亂後的最後時光，就是一個“守”字：守著內心的忠義，守著對梁朝的忠誠，守著“報效朝廷”的樸素願望，直到生命終結。
這種“守”，雖然不如“臨危不撓”那樣轟轟烈烈，但在史家眼中，同樣值得大書特書。因為大多數人在那種情況下，可能早就放棄了。
第八幕：羊鴉仁的悲劇根源
我們該如何理解羊鴉仁的悲劇？
首先，他是“降臣”這個身份的最典型標本之一。
在南北朝時代，“降臣”是一個相當常見的群體。南北兩個政權之間，不斷地有人才雙向流動。北魏宗室南奔梁朝，梁朝將領北投東魏，在那個時候都不是什麼新鮮事。但降臣的身份，有一個先天的困局：他們永遠無法完全擺脫“外人”的標簽。
羊鴉仁從普通年間歸梁，到太清年間被殺，前後約三十年。三十年的時間，足夠他建功立業，足夠他獲得高官厚爵，足夠他把梁朝當作自己的國家。
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但梁武帝始終沒有完全信任他。這從渦陽之敗後“高祖大怒”就可見一斑。如果是一個本朝將領做出了類似的決定，梁武帝也許會有不同的反應。但羊鴉仁是降臣，他來自“那邊”，所以他的退縮會被解讀為“不夠忠誠”，他的軍事判斷會被解讀為“惜身避戰”。這當然不公平，但降臣身份本身就是一種不公平。
其次，羊鴉仁是一個“工具型”武將，而不是“戰略型”武將。
從《梁書》的記載來看，羊鴉仁的特長是“驍果有膽力”，是執行軍事任務時的勇敢和果斷。他是一個好士兵、好將領，但不是一個能夠獨立判斷大局、製定戰略的人。
梁武帝對他的使用方式，也印證了這一點。他先是被用於在青齊地區的征伐，然後被安排到各個前線州郡擔任軍事長官。在太清元年，他被安排去執行一個幾乎不可能完成的任務——接應侯景、鎮守河南——這個任務的失敗，從侯景在渦陽兵敗的那一刻起，就已經注定了。
羊鴉仁在渦陽兵敗後的撤退，在軍事上可能是正確的選擇。但他沒有能力把自己的判斷解釋清楚，更沒有能力應對梁武帝的政治反應。他是一個執行者，被推到了一個需要戰略眼光和政治手腕的位置上。這種錯位，是他的悲劇的另一個根源。
第三，也是最深層的，他是一個在曆史巨變中無力自保的普通人。
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