—是憐憫？是疏遠？還是別有深意？
如果蕭綜隻是一個普通的皇子，這種“不得誌”的感覺最多讓他鬱鬱寡歡。但蕭綜的特殊之處在於：他有一個可以解釋一切的“秘密武器”——身世。
當吳淑媛失寵之後，她做了一件改變蕭綜一生的事情。《梁書》記載：“及淑媛寵衰怨望，遂陳疑似之說，故綜懷之。”
等到吳淑媛失去蕭衍的寵愛、心生怨望之後，她向蕭綜陳述了那個“疑似之說”。什麼疑似之說？自然是“你其實不是蕭衍的兒子，你是東昏侯蕭寶卷的遺腹子”。
這一句話，像一把鑰匙，打開了蕭綜心中所有困惑的鎖：怪不得父皇對我疏遠——因為我不是他親生的；怪不得宮中總有人用異樣的眼光看我——因為他們都知道真相；怪不得我總是感到格格不入——因為我本來就不屬於這裡。
從這一刻起，蕭綜的心理世界發生了根本性的轉變。他開始把自己認同為“齊室之後”，而不是“梁朝皇子”。這種認同的轉變，首先表現在他的行為上。《梁書》記載了兩件令人震驚的事情。
第一件：“恒於別室祠齊氏七廟；又微服至曲阿拜齊明帝陵。”蕭綜常常在一個隱秘的房間裡祭祀齊朝的七廟（齊朝曆代皇帝的牌位），還穿著便服微行到曲阿去拜謁齊明帝的陵墓。
齊明帝蕭鸞，是東昏侯蕭寶卷的父親。如果蕭綜真是蕭寶卷的兒子，那齊明帝就是他的祖父。拜祖父的陵墓，天經地義。但問題在於——他現在的身份，是滅了齊朝、殺了“父親”的梁武帝的兒子。
在梁朝的領土上，一個梁朝的皇子，偷偷跑去祭祀前朝的皇陵，這行為如果被發現，和叛國沒有區別。
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第二件：“每出藩，淑媛恒隨之鎮。至年十五六，尚裸袒嬉戲於前，晝夜無別，內外鹹有穢議。”每次蕭綜到外地出任地方官，吳淑媛都跟著兒子赴任。而蕭綜到了十五六歲的年紀，竟然還在吳淑媛麵前裸著身體嬉戲，晝夜無別，宮廷內外都傳出了不堪的議論。
這一段記載，信息量極大。一個十五六歲的少年，在母親麵前裸袒嬉戲——這在任何時代都是嚴重違背倫理的行為。而且“內外鹹有穢議”，說明這件事在當時已經傳得沸沸揚揚。
怎麼理解這種行為？如果從心理學的角度來看，這很可能是蕭綜身世錯位後的一種行為畸變。當一個人知道了自己“不是自己”之後，他的行為規範、道德底線都可能發生崩塌。既然“我是誰”這個最基本的問題都動搖了，那還有什麼規矩是必須遵守的？
再加上吳淑媛作為一個曾經“寵衰”的婦人，對兒子的情感依賴可能遠超正常母子的界限。她失去了丈夫的寵愛，把全部的情感都傾注在了兒子身上。這種異常的母子關係，進一步加劇了蕭綜的心理扭曲。
但僅僅“懷疑”和“聽說”還不夠。蕭綜需要證據。於是，他做了一個震驚曆史的選擇。
第三幕：滴血驗親——一場一千五百年前的“DNA檢測”
在現代社會，確定親子關係隻需要一根棉簽和一份DNA檢測報告。但在公元六世紀的南朝梁，蕭綜能想到的最“科學”的方法，來自於一個民間傳說：“聞俗說以生者血瀝死者骨，滲，即為父子。”
聽說民間有一種說法：把活人的血滴到死者的骨頭上，如果血能滲入骨頭，就說明二者是父子關係。
這個“滴血驗親”的方法，在現代科學看來當然是無稽之談。但在蕭綜的時代，這已經是民間智慧的巔峰了。事實上，“滴血認親”在古代中國有著悠久的流傳曆史，從漢代的筆記小說到後來的公案故事，這種方法被反複提及。它基於一種樸素的“血脈相通”觀念——認為父子之間氣血相連，血液能夠相互滲透。古人沒有DNA的概念，隻能用這種直觀的方式來尋找血緣的證據。
於是，蕭綜乾了一件匪夷所思的事情：“綜乃私發齊東昏墓，出骨，瀝臂血試之。”蕭綜私自挖開了東昏侯蕭寶卷的陵墓，取出屍骨，把自己的臂血滴在上麵。
東昏侯葬於建康附近，蕭綜作為皇子，要找到陵墓的位置並不難。但深夜挖墳，開棺取骨，這種事情即便放在今天也是駭人聽聞的。蕭綜做這件事的時候，內心一定充滿了巨大的焦慮和期待。他等了太久的答案，就藏在這副枯骨之中。
結果：血滲入了。
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