十天乾與十二地支
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，這是十天乾。
子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這是十二地支。
乾支的起源與名稱含義
《五行大義》記載：“乾支體係，是依據五行理論建立的。相傳在軒轅黃帝時期，由大撓氏所創製。”
蔡邕在《月令章句》中說：“大撓氏探究五行的本質，觀測北鬥星鬥柄所指的方位，開始用‘甲乙’等字命名日子，稱為‘乾’；用‘子醜’等字命名月份，稱為‘枝’。涉及天道（時間運行）時用‘日’（天乾），涉及地道（方位節氣）時用‘辰’（地支）。因陰陽有別，所以有‘乾’‘枝’的名稱。”
“乾”字有三種不同寫法和含義：
1. 寫作“簳（gan）”，指枝條與莖乾相互配合，如同樹木的枝條與主乾共同構成樹體，故稱“簳”。
2. 寫作“乾（gan）”，“乾”有“濟助”之義，“枝”有“支撐”之義，用天乾地支紀日紀時，能佐助萬事萬物的記錄與推演，故稱“枝乾”。
3. 寫作“乾（gan）”，通“竿”，如物體豎立在竹竿上，清晰顯明，故也稱為“竿”。
後世書籍為簡便起見，多統一寫作“乾支”。
十天乾的象征意義
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《群書考異》解釋：
甲：通“拆”，意為萬物破殼而出，如《易經》所言“百果草木，皆甲拆”（草木果實破殼萌發）。
乙：通“軋”，意為萬物初生時，從土壤中抽芽蜷曲而出。
丙：通“炳”，意為萬物生長旺盛，顯著明了。
丁：意為“強壯”，指萬物進入壯盛期，如古代稱成年男子為“成丁”，取其強壯之意。
戊：意為“茂盛”，指萬物繁茂生長，如《漢書·律曆誌》說“孳茂於戊”。
己：意為“紀識”，指萬物已有形態，可以記錄識別。
庚：意為“堅實”，指萬物成熟後收斂，果實堅實。
辛：意為“更新”，指萬物成熟後新的循環開始，收成完畢。
壬：意為“任養”，指陽氣潛藏於地下，任養萬物根係。
癸：意為“揆度”，指萬物生長規律可被推測、衡量。
十二地支的象征意義
《群書考異》解釋：
子：意為“孳生”，指陽氣初動，萬物在地下開始萌芽。
醜：意為“紐結”，“紐”是連接、係結，指萬物繼續萌芽，幼莖屈曲生長。
寅：意為“遷移”“引伸”，指物芽初吐，逐漸伸展，破土而出。
卯：意為“冒發”，指萬物頂破土層，破土而出。
辰：意為“震動”，指萬物在春雷中全部震動生長。
巳：意為“已起”，指萬物至此完全興起，生長旺盛。
午：意為“盛大”（通“仵”或“?”），指萬物枝葉繁茂，四處舒展。
未：意為“曖昧”，指陰氣漸長，萬物稍衰，形體模糊。
申：意為“身體成就”，指萬物的形體至此完全長成。
酉：意為“衰老成熟”，指萬物老熟至極，果實成熟。
戌：意為“滅儘”，指萬物逐漸衰滅，歸於沉寂。
亥：意為“核藏”，指萬物收藏，種子堅實，等待來年萌發。
說明：
1. 術語對應：“天乾”“地支”直接沿用現代通用譯名，保留“十天乾”“十二地支”的統稱。
2. 古義闡釋：對“乾”的三種寫法（簳、乾、乾）分別解釋，說明其字形與含義的關聯，同時指出“乾支”為通用寫法。
3. 象征意義：每個乾支的解釋結合其字麵義（如“甲”通“拆”）與哲學內涵（如“子”象征陽氣萌動），引用《易經》《漢書》等典籍增強依據。
4. 邏輯連貫：按原文結構分層翻譯，先總述乾支，再講起源，最後分述每個乾支的含義，確保層次清晰。
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：開展容內心核下以繞圍要主，入深且統係述闡的支地乾天對，典經理命柱四的著所珊樹袁期時國民為作》原探理命《
性屬行五陽陰與念概礎基的支地乾天、一
統係乾天 .1
。化變性期周的亡衰到芽萌從物事征象序順其，癸、壬、辛、庚、己、戊、丁、丙、乙、甲為乾天十
：如例
。化轉待等為癸，育孕為壬，生新為辛，革變為庚，止終為己，茂繁為戊，熟成實壯為丁，）”丙於炳明“（顯外氣陽為丙，）”乙於軋奮“（長生曲彎苗幼為乙，）”出而甲符剖物萬“（出而殼破物萬為甲
。水、金、土、火、木行五應對，乾陰為癸、辛、己、丁、乙，乾陽為壬、庚、戊、丙、甲：陽陰分乾天
統係支地 .2
。聯關密緊長消陽陰及節季、份月與，亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、醜、子為支地二十
：如例
。）藏歸物萬，陽無陰純（月十為亥，）果結木草，生陰極陽（月五為午，）蘇複物萬，泰開陽三（月正為寅，）發待芽幼，生陽二（月二十為醜，）動萌物萬，生陽一（月一十應對子
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。支陰為亥、酉、未、巳、卯、醜，支陽為戌、申、午、辰、寅、子：陽陰分亦支地
法紀支乾與子甲十六 .3
：如例。時、日、月、年紀於用，期周”子甲“對06成形，合組序順定固按支地與乾天
。係體法曆支乾的整完成構，複往環循，終為亥癸，始起為子甲
用作與係關互相的支地乾天、二
衝刑合化 .1
。假真化合斷判化製克生、令月合結需，火合癸戊、木合壬丁、水合辛丙、金合庚乙、土合己甲：合五乾天
土合己甲，如例
