天乾地支的陰陽屬性分類
甲、丙、戊、庚、壬屬於陽乾。
乙、丁、己、辛、癸屬於陰乾。
子、寅、辰、午、申、戌屬於陽支。
醜、卯、巳、未、酉、亥屬於陰支。
《協紀辨方》的理論依據
《協紀辨方》記載：“陽乾配陽支，陰乾配陰支。”
六陽支（子、寅、辰、午、申、戌）：對應先天八卦中的乾、兌、離、震四陽卦（乾為天、兌為澤、離為火、震為雷），這四個陽卦納入六陽支的體係。
六陰支（醜、卯、巳、未、酉、亥）：對應先天八卦中的巽、坎、艮、坤四陰卦（巽為風、坎為水、艮為山、坤為地），這四個陰卦納入六陰支的體係。
按語：陰陽劃分的哲學與數理依據
根據《易經》所言：“太極衍生出兩儀（陰陽）。”
朱熹認為：“萬物各自蘊含一個太極。”
五行（木、火、土、金、水）是萬物中最顯著的分類，其初始狀態蘊含太極（混沌未分），繼而衍生出陰陽兩儀：
木行：甲與乙同屬木，但甲為陽木（如參天大樹），乙為陰木（如花草灌木）。
火行：丙與丁同屬火，但丙為陽火（如太陽烈焰），丁為陰火（如燈燭微光）。
土行：戊與己同屬土，但戊為陽土（如高山厚土），己為陰土（如田園濕土）。
金行：庚與辛同屬金，但庚為陽金（如刀劍剛金），辛為陰金（如珠玉柔金）。
水行：壬與癸同屬水，但壬為陽水（如江河大水），癸為陰水（如雨露細水）。
地支陰陽細分：
木行地支：寅與卯同屬木，寅為陽木（初春萌芽），卯為陰木（仲春繁茂）。
火行地支：午與巳同屬火，午為陽火（仲夏烈日），巳為陰火（孟夏溫火）。
金行地支：申與酉同屬金，申為陽金（初秋肅殺），酉為陰金（仲秋成熟）。
水行地支：子與亥同屬水，子為陽水（冬月寒水），亥為陰水（十月潤水）。
土行地支：土位居四維（辰為東南、戌為西北、醜為東北、未為西南），旺於四季之末（辰為春末、未為夏末、戌為秋末、醜為冬末），故辰、戌、醜、未同屬土，其中辰、戌為陽土（高亢乾燥），醜、未為陰土（濕潤含藏）。
數理驗證：
從數學規律看，奇數（一、三、五、七、九）均屬陽，偶數（二、四、六、八、十）均屬陰，這與乾支陰陽分類完全契合，如同符節相合（“若合符契”）。
說明：
1. 術語對應：
“陽乾”“陰乾”“陽支”“陰支”直接沿用命理術語，確保專業性。
“太極”“兩儀”“先天八卦”等哲學概念保留原文，輔以括號解釋（如“乾為天”），便於理解。
2. 邏輯分層：
先列乾支陰陽分類，再引經典理論，最後以哲學（《易經》《朱子》）和數理（奇偶數字）雙重依據論證，層次清晰。
五行與地支的陰陽細分部分，補充具體意象（如“參天大樹”“花草灌木”），使抽象概念具象化。
3. 文化背景：
“土居四維，王在四季之末”：“四維”指東南、西北等方位，“王”通“旺”，解釋土在四季末（辰戌醜未月）旺盛的特性，體現中國傳統“土主中央，統攝四季”的宇宙觀。
“若合符契”：比喻乾支陰陽分類與數理規律完全一致，如同古代符節兩半相合，強調理論的自洽性。
此翻譯力求準確傳達原文的核心邏輯——乾支陰陽分類源於《易經》哲學，通過五行細分與數理驗證，形成完整的理論體係，為命理學中“陰陽相濟”的分析奠定基礎。
總結：本章節主要講了。
“乾支陰陽”的核心內容可歸納為以下五個層麵，係統闡釋了天乾地支的陰陽屬性、理論依據及其在命理中的深層應用：
一、乾支陰陽的基本分類
1. 十天乾陰陽：
陽乾：甲、丙、戊、庚、壬（單數序位，象征主動、外向、剛健）。
陰乾：乙、丁、己、辛、癸（雙數序位，象征被動、內斂、柔順）。
2. 十二地支陰陽：
。）”辰陽六“應對，位序數單（戌、申、午、辰、寅、子：支陽
。）”辰陰六“應對，位序數雙（亥、酉、未、巳、卯、醜：支陰
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係關的行五與陽陰支乾、二
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。）木灌草花（乙：木陰，）樹大天參（甲：木陽
。）火之燭燈（丁：火陰，）火之陽太（丙：火陽
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。）土之園田（己：土陰，）土之山高（戊：土陽
。）金之玉珠（辛：金陰，）金之劍刀（庚：金陽
。）水之露雨（癸：水陰，）水之河江（壬：水陽
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。）茂繁春仲（卯：木陰，）芽萌春初（寅：木陽
。）火溫夏孟（巳：火陰，）日烈夏仲（午：火陽
。）熟成秋仲（酉：金陰，）殺肅秋初（申：金陽
。）水潤月十（亥：水陰，）水寒月冬（子：水陽
。）土之潤濕（未、醜：土陰，）土之亢高（戌、辰：土陽
：輯邏層深
健剛木甲但，木為同雖木乙與木甲，如例。維思證辯的”陽陰異而行五同“了現體，合結的行五與陽陰支乾
