，《繼善篇》本於《明通賦》，《元理賦》為其獨創。
今人推命術由元人融合子平、大升二家演繹而來，世稱子平而不知源流，故考述之。
注解：
1. 珞琭子：戰國命理學家，著《珞琭子三命消息賦》
2. 李虛中：唐代命理學家，開創以日乾為主的推命法
3. 麻衣道者：五代隱士，傳《麻衣相法》
4. 希夷先生：陳摶，宋代易學大師
5. 衝虛子：南宋淮南術士
6. 徐大升：元代命理學家，著《三命淵源》
7. 《明通賦》：明代命理經典
8. 《元理賦》：徐大升代表作
原文：
按：五代後梁紀丁卯起，至後周紀庚申止，共五十四年。北宋紀庚申起，至丁未止，共一百六十八年。南宋紀丁未起，至孝宗癸未、隆興元年，不過三十七年。自五代丁卯至南宋癸未計之，共二百五十九年。當孝宗時，衝虛子傳之道洪，道洪又傳之徐大升，時期必不過遠。
今此《考原》文載明大升之時，上距子平已三百餘年，以此推之，徐大升非五代時人，乃唐人也。質之考據家以為如何。至子平論命，專主正五行，不主納音之說，亦未必儘然，詳見納音篇。
譯文：
按：五代後梁丁卯至後周庚申共五十四年，北宋庚申至丁未一百六十八年，南宋丁未至孝宗癸未三十七年。
自五代丁卯至南宋癸未共二百五十九年。
孝宗時衝虛子傳道洪，道洪傳徐大升，時間跨度不大。
然《考原》載大升時距子平已三百餘年，推之徐大升應為唐人。
考據家以為如何？
至子平法專主正五行廢納音之說亦未必儘然，詳見納音篇。
注解：
1. 五代：907-960年，共五十四年
2. 北宋：960-1127年，共一百六十八年
3. 南宋：1127-1279年，此處指至孝宗隆興元年（1163）
4. 納音：古代命理術，以乾支五音十二律推命
5. 考原：指《命理考原》等文獻
注：此段係統考證子平命理體係的源流，梳理從戰國珞琭子到宋代徐大升的傳承脈絡，揭示子平法"專主五行"的核心特征。
通過曆史紀年推算，質疑徐大升為唐代人的可能性，體現考據精神。
強調命理術數隨時代演變的規律，為研究傳統命理學提供重要曆史依據。
總結：本章節主要講了。
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《命理探源》中的“子平源流考”是袁樹珊對八字命理學（即子平術）起源、發展及理論內核的係統性考證，其核心內容可概括如下：
一、“子平”名稱的易理詮釋
袁樹珊認為“子平”並非源自宋代命理學家徐子平之名，而是蘊含深刻的易理內涵：
“子”之含義：天開於子位，子為地支之首、五行本原，象征水之特性（遇平則止，遇坎則流），代表先天精氣的根源。
“平”之含義：以秤杆平衡為喻，八字如秤——年為鉤、時為砣、月為提繩、日為重物。
日乾與財官印食的旺衰平衡決定命運吉凶，強調“先天太過則後天滅之，先天不及則後天補之”的調和之道。
二、子平術的曆史傳承脈絡
袁樹珊通過考據梳理了子平術的發展脈絡，糾正了傳統認知中的部分謬誤：
1. 源頭與早期演變
子平術可追溯至戰國珞琭子的《三命消息賦》，經漢代董仲舒、三國管輅、唐代李虛中等曆代傳承。
李虛中首創以年、月、日三柱六字論命，奠定了早期框架。
2. 徐子平的革新
五代宋初徐子平在李虛中三柱法基礎上增設時柱，形成四柱八字體係，核心突破是以日乾為“日主”，聚焦五行生克與十神定位，摒棄納音論命的繁雜體係，使推算更係統化。
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