原文：
今之談命者，輒以子平為名，子平何所取義。蓋以天開於子，子乃水之專位，為地支之首、五行之元，生於天一、合於北方，遇平則止、遇坎則流，此用子之義也。又如人世用秤稱物，以平為準，稍有重輕，則不平焉。
人生八字為先天之氣，譬則秤也，其年為鉤、時為權、月為提綱、日為銖兩。八字以日為主，若財官印食旺相，日乾亦值旺相之地，如鉤綰物與權相應，其命則富而貴。若財官印食旺相，日乾值於休囚，如以鉤綰物，與權自不相應，其秤則不平，其命則貧而賤。
若財官印食休囚，日乾值於旺相，亦若鉤綰輕物，與權自不相應，其秤自不平，其命亦蹇滯。設使三物無氣，日主休囚，非貧賤則夭亡，此用平之意也。
《經》雲：先天太過，後天減之。先天不及，後天補之。先天後天，無太過不及，然後為能平焉。運限者，後天也。且如先天八字、日乾旺相太過者，宜行休衰之運，發泄其氣。如日乾休囚不及者，宜行旺相之運，生扶其氣。二者合宜，則福壽兼全矣。
譬之醫家用藥，補瀉合宜，則疾病自瘳矣。若日乾太旺，又行旺運，日乾太衰，又行衰運，太過不及，有不災害叢生者耶?夫運者轉也，十年一轉，窮通可知。皆由大運之興衰，以驗歲君之禍福。
是故觀貴賤榮枯者，觀於子平可見矣。觀子平者，觀先後天之論可見矣。但子平係徐居易之字，今之談命者遠宗其法，故稱子平。
譯文：
當今論命者多以"子平"為名，子平何義？
蓋因天開於子，子為水之正位，地支之首、五行之元，生於天一之數，合於北方水位，遇平則止、逢坎則流，此為"子"之寓意。
又世人用秤衡物以平為準，稍偏則不平。
人生八字為先天之氣，猶秤之鉤權：年為鉤、時為權、月為提綱、日為銖兩。
八字以日主為核心，若財官印食旺相且日乾得地，如鉤權相諧，其命富貴；若財官印食旺而日乾休囚，如鉤權失衡，其命貧賤；若財官印食休囚而日乾旺相，如輕物重權，其命蹇滯。
若三者無氣、日主休囚，非貧即夭。
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《經》雲：先天太過後天減，先天不足後天補，無過無不及方為平。
運限屬後天：日乾太旺宜行衰運，日乾太弱宜行旺運，補瀉得宜則福壽兩全，如醫家用藥。
若旺上加旺、衰上加衰，必災害叢生。
運者十年一轉，窮通由大運興衰驗歲君禍福。
觀貴賤榮枯者，當明子平法中先後天之論。
子平為徐居易之字，後世論命者宗其法，故稱子平。
注解：
1. 天開於子：《三五曆紀》"天開於子"，子為地支起始
2. 五行之元：子屬水，為五行之首
3. 天一：《易·係辭》"天一生水"
4. 銖兩：古代重量單位，比喻日乾輕重
5. 休囚：五行衰絕狀態
6. 運限：大運十年一轉
7. 歲君：流年天乾
原文：
考《濯纓筆記》：子平姓徐，名居易，子平其字也。東海人，別號沙滌先生，又稱蓬萊叟，隱於太華西棠峰洞。子平之法，以人所生年月日時推其祿命，無有不中，其源蓋出於戰國珞琭子。
世有《三命消息賦》一篇，謂其所作，然觀其文，殆後人偽撰，非珞琭子之本真也。珞琭同時有鬼穀子，漢有董仲舒、司馬季主、東方朔、嚴君平，三國時有管輅，晉有郭璞，北齊有魏定，唐有袁天綱、僧一行、李泌、李虛中之徒，皆祖其術。泌嚐出遊，得管輅書《天陽訣》，又得一行所授《銅鈸要旨》，占人吉凶極驗。
泌以是傳之李虛中，推衍以用之。珞琭以年，虛中以日，其法至是一變。五代時，有麻衣道者、希夷先生，及子平輩。子平得虛中之術而損益之，專主五行，不主納音，至是則其法又有一變也。子平歿後，宋孝宗淳熙有淮南術士，號衝虛子者，精於此術，當世重之。時有僧道洪者，密受其傳，後入錢塘，傳布其學，世俗不知其所由來，直言子平耳。
後道洪傳之徐大升，今世所傳如《三命淵源》《定真論》等皆其所著，以是本書變易儘矣。
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：文譯
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