）、北（水）、中（土）方位生成。與天的德性相配合，而使陰陽開合的機理發揮奇妙作用。
注解：
“地有剛柔”指地支的不同屬性（如寅申為剛，亥子為柔），影響五行的強弱。
“五行生於東南西北中”指五行與方位對應（木東、火南、金西、水北、土中），是五行旺衰的空間依據。
“與天合德”指地支（地）與天乾（天）配合，使五行生克、陰陽開合的作用更顯著。
原文：
人道戴天履地人為貴，順則吉兮凶則悖。
譯文：
人道中，人頭頂天、腳踏地，最為尊貴，順應五行規律就吉祥，違背就凶險。
注解：
“戴天履地”指人處於天地之間，受天元（天乾）與地元（地支）影響。
“人為貴”指人在三才中具有主觀能動性，能調和天地之氣。
“順則吉兮凶則悖”強調人需順應五行生克、三元平衡的規律，是命理中“天人合一”思想的體現。
原文：
人指四柱之綜合體。四柱由天乾地支合組而成，四柱即人之代表。故曰：戴天履地人為貴。在天道中，明示吾人注意五氣之本體及應用。
在地道中，示吾人察五氣之偏全。在人道中，示吾人識五氣流行之順逆偏全，乃靜態的。本體的順悖，乃動態的。四柱既定，由乾支配合上，識其五氣之偏全，再看運行流動為順為逆，以定吉凶。
譯文：
“人”指四柱的整體。四柱由天乾地支組合而成，四柱就是人的代表。
所以說：頭頂天、腳踏地，人最為尊貴。
在天道中，明確告訴我們要注意五行之氣的本體及應用。
在地道中，告訴我們要觀察五行之氣的偏盛或齊全。
在人道中，告訴我們要知曉五行之氣運行的順逆；偏全是靜態的（命局本身的狀態），順逆是動態的（五行運行的趨勢）。
四柱格局確定後，從乾支的配合中，識別五行之氣的偏全，再看其運行流動是順是逆，來判定吉凶。
注解：
“四柱即人之代表”指八字四柱是人的命運載體，反映人的先天稟賦與後天趨勢。
“五氣流行之順逆”指五行在命局及歲運中按生克規律運行的趨勢（如木生火為順，火克木為逆）。
“靜態”指命局本身的五行配置，“動態”指歲運引發的五行變化，強調命理分析需結合靜態格局與動態運行。
原文：
原注：凡物莫不得五行。又雲：惟人得五行之全，故貴。
譯文：
原注：一切事物沒有不具備五行之氣的。
又說：隻有人具備完整的五行之氣，所以最為尊貴。
注解：
“凡物莫不得五行”指萬物皆由五行構成，受五行規律支配。
“人得五行之全”指人在五行稟賦上更為均衡，能調和五行，故有主觀能動性，在三才中最為尊貴，是命理中“以人為本”思想的體現。
總結：本章節主要講了。
最新小說章節盡在o o p . t w
《命理探源》中的“論三才”以傳統易學的天地人三才理論為根基，結合八字命理的實踐應用，係統闡述了天乾、地支、人元在命理推演中的核心作用。
以下是其核心內容的總結：
一、三才的哲學根基與定義
1. 天地人三元的宇宙觀
三才理論源於《周易》“兼三才而兩之”的思想，認為萬物皆由天、地、人三種基本元素構成。
在八字命理中，天乾為天元，代表天的意誌與宏觀趨勢；地支為地元，象征大地的承載與根基；地支中所藏的天乾為人元，代表人的具體命運走向與主觀能動性。
三者相互依存、相互作用，共同構成命局分析的基礎框架。
2. 陰陽五行的動態平衡
三才的運行遵循陰陽五行的生克規律。天有陰陽（如四季更迭），地有剛柔（如五行方位），人需調和仁義（如十神配置）。
例如，天乾的五行生克體現天道的變化，地支的刑衝合害反映地道的製約，人元的藏乾強弱則代表人的先天稟賦與後天選擇。
二、三才在八字中的具體應用
1. 天乾為天元：顯象與趨勢
。等係關際人、位地會社如，息信的性顯、在外主，”元天“為乾天
：如例
。格貴為方，製克官傷無且根有支地需，束約與名功征象：乾透官正
。患禍成反則否，財擔能方強身主日需但，遇機富財表代：相旺星財
！彩精更麵後，續繼頁一下擊點請，哦有還麵後節章個這，主小
約製與基根：元地為支地 .2
。等康健體身、景背庭家如，息信的性隱、在內主，”元地“為支地
：如例
。凶吉斷判乾天合結需，量力行五強增，局水合辰子申如：局合支地
。越優件條濟經且惠賢偶配主，克衝無且星財坐支日若：宮偶配為支日
化轉與和調：元人為元人 .3
。遇機在潛與性動能觀主的人表代，元人為乾藏支地
：如例
。）財製星印需弱身多財如（”病“解”藥“為，身生、殺官化可星印，時弱身主日：星印藏支地
。救解運大需則製克神梟被若但，露外華才主，乾天出透神食藏支地如：乾透元人
係關證辯的煞神局格與才三、三
鍵關的敗成局格 .1
。低高的局格定決合配的才三
：如例
。局破官傷無且，根有支地，雜不而純星官乾天需：格官正
。吉為凶轉能方，）星印如（化或）神食如（製有支地需：格殺七
征象空時的煞神 .2
：如例。析分才三合結需用作的煞神
武主，根有支地且殺官透乾天若，伏製殺官需）旺帝支地（刃羊：殺官逢刃羊
