僅靠八字（天時）無法解釋命運差異。
原文：
若加以地理四柱，人事四柱，比而論之，則萬全矣。
若欲簡便，則地理以經緯之乾支各為一柱，共為四柱，於理亦通。
管見如斯，質之樹珊先生，以為何如。
己卯秋仲武原朱季華謹啟。
譯文：
如果在八字之外，再加上地理四柱（出生地相關）和人事四柱（六親相關），將三者對比分析，就能做到萬無一失了。
若想追求簡便，地理方麵可以將經度、緯度對應的乾支各作為一柱，共組成四柱，這樣在道理上也是通順的。
我的淺見就是這樣，拿出來向樹珊先生請教，您認為怎麽樣。
己卯年秋季第二個月，武原人朱季華恭敬地呈上。
注解：
“地理四柱”即前文提出的由出生地經緯度轉化而來的四柱；“人事四柱”即此處提出的由六親信息歸納而來的四柱。
“管見”是文言謙辭，意為“我的淺陋見解”，用於自謙，體現對“樹珊先生”的尊重。
“質之”意為“向……請教、詢問”，“樹珊先生”即袁樹珊，《命理探源》的作者，此處為朱季華向其請教觀點。
“己卯秋仲”指己卯年的秋季第二個月（即農曆八月），“武原”為地名，“謹啟”是書信落款常用語，意為“恭敬地呈上”，體現書信的正式與恭敬。
原文：
按：季華先生來書，謂為命造相同者眾，而實際相異者多，故每有不合。
特提出論相同之命補救法。
遂謂生時以外，須再增分秒兩柱。
又謂此法雖善，斷難實施，誠哉斯言。
譯文：
按語：季華先生來信說，擁有相同命格的人很多，但實際命運不同的人更多，所以（命理推算）常常出現與現實不符的情況。
他特地提出了關於“相同命格補救方法”的論述。
還說在出生時辰之外，必須再增加分柱和秒柱（以細化時間）。
又說這種方法雖然好，但絕對難以實際施行，這話確實說得很對。
注解：
“按”即“按語”，是作者（袁樹珊）對前文內容的評論或說明，此處用於引出對朱季華來信的回應。
“命造”即命格，與前文含義一致，指由生辰八字確定的命理格局。
“分秒兩柱”是朱季華提出的概念，即在傳統四柱（年月日時）基礎上，增加“分柱”“秒柱”，以減少同命格人數。
“誠哉斯言”是文言常用表達，意為“這話確實是對的”，體現袁樹珊對朱季華“分秒兩柱難實施”觀點的認同。
原文：
又謂生時擬改為二十四小時計算。
珊認為此法，既簡且便，古人亦嚐用之，但未明言而少精義耳。
譯文：
（季華先生）還說，出生時辰打算改為用二十四小時製來計算。
獲取最新章節更新，請訪問𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
我（袁樹珊）認為這種方法，既簡便又實用，古人也曾采用過，隻是沒有明確說明，也缺乏細致的闡釋罷了。
注解：
“珊”即袁樹珊，《命理探源》作者，此處為第一人稱自稱。
“二十四小時計算”指將傳統十二時辰（每個時辰兩小時）改為現代二十四小時製，使時辰劃分更精準，對應前文“細化時間以減少同命格”的思路。
“少精義”指缺乏詳細、精深的論述，袁樹珊認為古人雖有類似實踐，但未形成係統理論。
原文：
本書雜說篇引《乾元秘旨》雲：雙生之別，命主太旺幼者勝，命主太弱長者勝，命主不旺不弱長幼略同。
此指雙生同在一時者言也。
譯文：
。同相致大則勢運的胎胞雙，弱不旺不行五導主若；好更勢運胎胞雙的長年，弱過行五導主若；好更勢運胎胞雙的幼年，旺過行五導主中局命若，於在別區的）運命（胎胞雙：說話的》旨秘元乾《用引》篇說雜《書本
。的言而胎胞雙的辰時一同在生出對針是這
：解注
。稱著）異差運命胎胞雙如（節細理命述論以，詳不代年書成與者作體具，籍典理命代古是”》旨秘元乾《“
。性要必的”化細間時“證佐述論其引文原故，例案型典的”運同不命同“是，同相本基）時日月年（間時生出因，胎胞雙即”生雙“
！容內彩精麵後續繼頁一下擊點請，完未還章小本
。態狀的衡失局命為均”弱太“”旺太“，心核的析分理命統傳是，）等命火、命木如（行五的導主中局命指”主命“
：文原
。更變事略，法此用采嚐亦，生雙非雖，命推人為珊
。令得為較土戊金庚之藏申，者刻初時申壬生，命之強木如
。木製能金，金生能土
。斷吉以則，用大堪材
：文譯
。整調作稍是隻，法方）的間時化細（種這用采經曾也，胎胞雙是不使即，時運命算推人給）珊樹袁（我
。力助勢時得更會土戊、金庚的藏中支地時申，刻初的時申壬在生出若，人的強過性屬木中局命如比
。木的強過製克能金，金生能土
。利吉為定判以所，才人的任重當擔能是上得稱可）局命的樣這（
：解注
。作工心核的師理命為，算推理命即”命推“
。算推的格命通普到廣推，胎胞雙於限局不，改修作稍法方的》旨秘元乾《對指”更變事略“
。衡製）金如（行五他其過通需，種一的”旺太主命“於屬，格命的旺過性屬木中局命指”命之強木“
。踐實的”辰時化細“現體，）鍾分51約刻每，”刻“乾若為分辰時個每將代古（刻時個一第的始開時申指”刻初“，）00:71-00:51（時申的中辰時二十統傳為”時申壬“
知乾藏支地是”土戊金庚之藏申“
