原文：
《通會》雲：自天地開辟，而乾支之名即立，相傳出自天皇地皇。
譯文：
《通會》說：自從天地開辟以來，天乾和地支的名稱就已經確立了，相傳它們源自天皇和地皇（兩位上古聖王）。
注解：
“雲”為文言文常用詞，此處指“記載、說”，用於引出典籍內容；
“乾支”即天乾（甲、乙、丙、丁等十個）和地支（子、醜、寅、卯等十二個）的合稱，是古代紀時、紀年的核心符號；
“天皇地皇”是中國上古神話傳說中的聖王，與“人皇”並稱“三皇”，文中作為乾支起源的傳說載體，體現古代對事物起源的追溯方式。
原文：
而錯綜為六十甲子，則自伏羲造甲曆始也。
譯文：
而將天乾和地支交錯搭配形成六十甲子，是從伏羲創製甲曆開始的。
注解：
“錯綜”指交錯、搭配，此處特指天乾與地支按順序兩兩組合（如甲子、乙醜），循環六十次形成“六十甲子”。
“伏羲”是上古傳說中的人文始祖，相傳畫八卦、定曆法，文中將“造甲曆”歸於其名下，符合古代對重要文化創造的始祖歸因傳統。
“甲曆”即以六十甲子為核心的曆法，因“甲子”為乾支組合之首而得名。
原文：
既名甲曆，則年月日時皆以六十甲子紀之。而天地之始終，日月之運行，四時之寒暑，陰陽之變化皆不能易。三元以定。
譯文：
既然名為甲曆，那麽年、月、日、時都用六十甲子來記錄。
而天地的開端與終結，太陽和月亮的運行，四季的寒冷與炎熱，陰陽二氣的變化，都無法改變（這種紀時方式的規律）。
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三元（的時間周期）也因此得以確定。
注解：
“紀之”指“記錄它（年月日時）”，“之”代指前文“年月日時”。
“四時”即春、夏、秋、冬四季，“寒暑”代指四季的氣候特征。
“陰陽”是古代哲學核心概念，指相互對立又相互依存的兩種基本勢力。
“三元”是古代曆法中的時間單位，通常指上元、中元、下元，每元六十年，此處指六十甲子紀時為三元周期提供了依據。
原文：
自黃帝以六十甲子納音取象，於是五行各有所屬。而金木水火土之性情形質、功用變化，悉儘其蘊，而易自在其中矣。
譯文：
自從黃帝依據六十甲子的納音（方法）選取象征（事物屬性），從此金、木、水、火、土五種元素各有了對應的歸屬。
而金、木、水、火、土的特性、形態、本質、功能和變化，都被詳儘地展現出其中的內涵，《易》（的道理）也自然蘊含在其中了。
注解：
“黃帝”是上古傳說中的部落聯盟首領，相傳有諸多發明創造，文中將“納音取象”歸於其名下，延續始祖歸因傳統。
“納音”是古代術數中根據六十甲子，將其與五行（金木水火土）對應起來的方法，“取象”指通過納音賦予乾支五行象征意義。
“五行”即金、木、水、火、土，是古代哲學中解釋萬物構成與變化的核心理論。
“易”此處指《周易》的核心道理，文中認為五行內涵的展現中蘊含《易》的規律。
原文：
故以此而測兩儀，則天地不能逃。以此而推三光，則日月星辰不能變。以此而察四時，則寒暑不能易。以此而占人事，則吉凶禍福壽夭窮通，舉不能外，而造化無遁情矣。
譯文：
因此，用（乾支、甲子、五行的方法）來觀測兩儀，天地的規律都無法逃脫（其範疇）。
用它來推演三光，太陽、月亮、星辰的運行都無法改變（其推算結果）。
用它來觀察四季，寒冷與炎熱的變化都無法偏離（其規律）。
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