議論三十二則（三十）

不是“妄猜或妄營”，而是像“按時灌溉草木”一樣，“儘力踐行道義，不耽誤本分”，這才是對“命”的正確態度。

3. “伐性夭、廢業貧、失學賤”是人為，非命：若因“損害生命（如縱欲、過勞）”導致早逝，“荒廢事業”導致貧窮，“放棄學習”導致地位低下，就像“拔剛生的樹木、折將開的花蒂”——是個人主動破壞自身發展，完全與“命”無關，不能將這類惡果歸咎於“命運注定”。

綜上，張崇蘭對“定命”的論述始終圍繞“理性知命”展開：既承認“定命”對“不可控結果”的影響，更強調“人對自主行為的責任”——反對“因知命而不努力”的消極，也批判“為逐利而妄營”的貪婪，最終指向“儘道義、待命運、擔責任”的核心主張。

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