【原文】
邵伯溫《聞見前錄》雲：張衍年八十，以術遊士大夫間。紹聖初，餘官長安。因問範忠宣公命，衍曰：範丞相命，僅作參知政事耳。今朝廷貴人之命皆不及，所以作相。
【譯文】
邵伯溫在《聞見前錄》中記載：張衍年紀八十歲，憑借命理之術在士大夫之間遊曆。
紹聖初年，我在長安做官。
趁機向他詢問範忠宣公的命格，張衍說：範丞相的命格，原本隻能做到參知政事罷了。
如今朝廷中顯貴之人的命格都比不上他，所以他才能擔任宰相。
【注釋】
1、《聞見前錄》：北宋邵伯溫所著筆記體史書，記載北宋開國至南宋初的曆史事件、人物言行，兼具史料價值與文學性。
2、張衍：北宋民間命理學家，以相命之術聞名，多見於宋代史料記載。
3、以術遊士大夫間：“術”指命理、相術等方術，意為憑借方術在士大夫群體中交往遊曆。
4、紹聖：北宋宋哲宗年號（1094-1098年），期間推行新法，新舊黨爭激烈。
5、餘：指作者邵伯溫，北宋史學家，邵雍之子，曾曆任多地官職。
6、範忠宣公：範純仁（1027-1101年），北宋名臣，範仲淹次子，諡號“忠宣”，官至宰相。
7、參知政事：北宋副宰相官職，協助宰相處理政務，為正二品。
【原文】
又曰：古有命格，今不可用。古者貴人少，福人多。今貴人多，福人少。餘問其說，衍曰：
【譯文】
張衍又說：古代的命格理論，現在已經不能沿用了。
古時候顯貴的人少，有福氣的人多。
如今顯貴的人多，有福氣的人少。
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我詢問他這樣說的原因，張衍回答道：
【注釋】
1、命格：命理學術語，指根據生辰八字劃分的命運格局，用於判斷貴賤禍福。
2、貴人：指身居高位、有權勢的官員。
3、福人：指生活安逸、長壽富足、子孫賢能的人，側重福氣而非權勢。
【原文】
昔之命出格者，作宰執，次作兩製，又次官卿監，為監司大郡，享安逸壽考之樂，任子孫，厚田宅。雖非兩製，福不在其下。故曰：福人多，貴人少。
【譯文】
古時候命格超出常規的人，最高能擔任宰執，其次能擔任兩製官，再其次能擔任卿監，或出任監司、治理大郡。
他們能享受安逸長壽的樂趣，子孫後代能繼承家業，擁有豐厚的田地房產。
即使沒有做到兩製官，福氣也不在兩製官之下。
所以說：有福氣的人多，顯貴的人少。
【注釋】
1、命出格者：指命格超出普通範疇、資質優異的人。
2、宰執：北宋宰相與參知政事、樞密使等執政大臣的統稱，為最高政務官員。
3、兩製：北宋翰林學士、知製誥等負責起草詔令的官員統稱，分為內製（翰林學士）和外製（知製誥），是清貴顯要的官職。
4、卿監：北宋太常寺、光祿寺等九寺及國子監、將作監等六監的長官統稱，為正四品至從六品官員。
5、監司：北宋各路轉運使、提點刑獄公事等監察地方的官員統稱，負責督查州縣政務。
6、大郡：指人口眾多、經濟發達的重要州郡，其行政長官（知州）地位高於普通州郡。
7、壽考：指長壽，“考”為年老之意。
8、任子孫：指子孫能繼承家業、享受先輩積累的福澤。
【原文】
今之士大夫，自朝官便作兩製，忽罷去，但朝官耳，不能任子孫，貧約如初。蓋其命發於刑殺，未久即災至。
】文譯【
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