【原文】：
又雲：製府李公衛未達時，嚐同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：「命在須臾，尚較計數文錢耶?」俄其人為帆腳所掃，墮江死。李公心異之。
【譯文】：
又說：製府李公衛還未得誌時，曾和一位道士渡江。
恰巧有個人和船夫爭吵辱罵，道士歎息說：“性命就在片刻之間，還在計較幾文錢嗎？”
不久那個人被帆杆掃到，掉進江裏淹死了。李公衛心裏對此感到奇異。
【注釋】：
1、製府：清代對總督的尊稱，總督為地方最高軍政長官，管轄一至數省。
2、未達時：指尚未得誌、未擔任高官的時期。
3、舟子：船夫，劃船的人。
4、爭詬：爭吵辱罵，“詬”指辱罵。
5、須臾：片刻、一會兒，形容時間很短。
6、俄：不久、一會兒，表時間短暫。
7、帆腳：指帆杆的底部或帆的下角。
8、心異之：心裏對此感到奇異，“異”為意動用法，以……為異。
【原文】：
中流風作，舟欲覆。道士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜謝更生。道士曰：「適墮江者命也，吾不能救。公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救。何謝焉。」
【譯文】：
船到江中時起了大風，船快要翻了。
道士邁著禹步念誦咒語，大風停止，船隻得以渡過。李公衛拜了兩拜感謝道士讓自己重生。
道士說：“剛才掉江的人是命中注定，我不能救。您是貴人，遇到危難得以渡過，也是命中注定，我不能不救。謝什麽呢。”
【注釋】：
1、中流：江河中央，船行至江中心。
2、風作：起風，“作”意為興起、發作。
3、禹步：古代道士舉行儀式時的一種步法，相傳為夏禹所創，故稱禹步。
4、得濟：得以渡過難關，“濟”意為渡過、解救。
5、再拜：拜兩拜，是古代表示恭敬的禮節。
6、更生：重生、再活一次，此處指從翻船危難中獲救。
7、適：剛才、方才，指前麵掉江之事。
【原文】：
李公又拜曰：「領師此訓。吾終身安命矣。」道士曰：「是不儘然，一身之窮達當安命。不安命，則奔競排軋，無所不至。不知李林甫、秦檜，即不傾陷善類，亦作宰相。徒自增罪案耳。」
【譯文】：
李公衛又下拜說：“領會師父這番教誨。我終身會安於命運了。”
道士說：“這並不完全對，個人的窮困或得誌應當安於命運。不安於命運，就會奔走競爭、排擠打壓，沒有什麽事做不出來。要知道李林甫、秦檜，即使不傾軋陷害好人，也能當上宰相。隻是白白增加自己的罪案罷了。”
【注釋】：
1、領師此訓：領會師父這番教誨，“領”意為領會、明白。
2、是不儘然：這並不完全對，“是”指代“終身安命”的說法。
3、窮達：窮困與得誌，指人生境遇的順逆。
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4、奔競排軋：奔走競爭、排擠打壓，形容為追求名利而互相傾軋。
5、李林甫：唐代權臣，唐玄宗時宰相，以口蜜腹劍、排擠異己著稱。
6、秦檜：南宋權臣，宋高宗時宰相，以陷害嶽飛等忠臣聞名。
7、傾陷善類：傾軋陷害好人，“善類”指善良正直的人。
8、徒自增罪案：隻是白白增加自己的罪案，“徒”意為白白地。
【原文】：
至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎?
【譯文】：
至於國家大計、百姓生活的利害問題，就不能談命運了。
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。學哲世處的運命待對賢聖指，問學的運命立確：學之命立、7
。到識認、住記為意”識“，它住記要您：之識其公、8
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