諸葛亮形象演變：從“多智近妖”到“三不朽”聖賢
在曆史的漫漫長河中，諸葛亮的形象恰似一顆曆經打磨的鑽石，在不同時代的光影下，折射出各異卻愈發璀璨的光芒。
從最初“多智近妖”的傳奇名將，逐步升華為“立德、立功、立言”三不朽的聖賢，他的形象演變，是曆史變遷、文化發展與人們精神訴求交織的生動寫照。
一、晉代：敵國名臣與宣傳的兩難
西晉初年，對於諸葛亮的評價，陷入了一種微妙且充滿矛盾的境地。彼時，晉承魏統，蜀漢作為被取代的政權，諸葛亮自然成了“敵國”的核心人物。
在官方的宣傳語境裡，如何定位這位曾與本朝開國之祖司馬懿多次交鋒的對手，成了一道棘手的難題。
晉室若要彰顯司馬懿等先祖的英明，就需對諸葛亮的形象進行一定的“處理”。於是，官方一度試圖將諸葛亮塑造成頑固對抗晉及魏的“跳梁政客”，以此反襯司馬懿的“偉績”。可諸葛亮的形象並非如此輕易就能被歪曲。
他治蜀二十載，法治嚴明，政治清明，社會安定；自身更是謹慎謙遜，為蜀漢事業鞠躬儘瘁，這份品德與才能，不僅深受蜀地百姓擁戴，就連不少晉人也暗自敬佩。
晉朝為了安撫蜀地，甚至不得不做出祭掃諸葛亮墳墓、征召其子孫為官、命蜀漢降官編撰《諸葛集》等舉動。
這種矛盾的態度，讓官方在評價諸葛亮時，隻能在講述部分事實的同時，刻意添加貶低與歪曲的內容。
比如，稱他北伐是“反襲負薪，裡儘毛殫”，徒勞無功；或是編造他並非劉備三顧茅廬請出，而是以口舌之能遊說劉備的故事。可即便如此，諸葛亮的光輝也難以被完全掩蓋，在一些有識之士心中，他依舊是那個令人欽佩的人物。
到了東晉，晉室南渡，偏安江左。此時，時局的變化讓人們對諸葛亮的看法悄然轉變，開始更多地記起他的優點。
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晉武帝司馬炎，在聽聞蜀漢後人對諸葛亮的讚譽後，也不禁感慨，若諸葛亮有賢臣輔佐，定能成就更大的事業，言語間流露出對其才能與品德的認可。
二、南北朝：“多智近妖”的名將雛形
步入南北朝大分裂時代，社會動蕩不安，人們對英雄與智慧的渴望愈發強烈，諸葛亮的形象也隨之朝著“多智近妖”的名將方向快速發展。
這一時期，文人學者們不再受西晉官方忌諱的過多束縛，開始肆意揮灑筆墨，大肆宣揚諸葛亮在戰場上的智謀。
王隱創作的“空城計”，便是這一時期的典型代表。故事中，諸葛亮駐軍陽平，身邊僅有萬餘兵力，而司馬懿卻率領著二十萬大軍兵臨城下。
危急關頭，諸葛亮“意氣自若”，下令軍中皆臥旗息鼓，不得妄自出營，又大開四城門，命人掃地卻灑。司馬懿素來認為諸葛亮用兵持重，見此情景，疑心城中有伏兵，於是引兵退去。
儘管後世史家考證，此事是挪用了建安二十四年趙雲在漢中大開營門“偃旗息鼓”退曹操，以及魏黃初七年文聘在石陽臥舍退孫權的事跡雜糅而成，但這一故事卻極大地突出了諸葛亮的“權智英略”，讓他在人們心中的智謀形象愈發鮮明。
除了“空城計”，這一時期還湧現出諸多關於諸葛亮的神異傳說。陶弘景在《刀劍錄》中記載，諸葛亮平定黔中時，拔刀刺山，刀刃竟沒入山體，行人難以測度其深淺；
乾寶則在著作中稱，諸葛亮在漢中積石布下八陣圖，陣中常有鼓金之聲傳出，天陰之時，聲響尤為響亮，仿佛有神靈相助。這些充滿奇幻色彩的傳說，將諸葛亮的智慧進一步神化，使其逐漸具備了“近妖”的色彩，成為民間口耳相傳、文人筆下精彩絕倫的“多智”軍事大家形象。
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