開篇：“五虎將”的源起與趙雲的特殊地位
在波瀾壯闊的三國時代，武將群體如璀璨星辰閃耀於曆史長空，而蜀漢的“關張趙馬黃”五虎將組合，無疑是其中最令大眾耳熟能詳的存在。
提及蜀漢武將，“五虎將”的名號幾乎是人們的第一反應，它指的是為蜀漢集團立下赫赫汗馬功勞的關羽（雲長）、張飛（益德，《華陽國誌》作翼德）、馬超（孟起）、黃忠（漢升）、趙雲（子龍）五位大將。
不過，若從正史角度審視，蜀漢其實並沒有“五虎將”的明確說法，反倒是曹魏有著“五子良將”的正式提法——“太祖（曹操）建茲武功，而時之良將，五子為先”。
一般認為，“五虎將”的說法最早可追溯至宋元時期的講史評話。在《三國誌平話》卷下，就有“皇叔封五虎將”的小標題，此後，宋元雜劇中也頻繁出現“五虎將”的身影。
到了明代，小說《三國演義》正式提出“五虎大將”的組合，並且憑借其廣泛的傳播力，將這一概念深深植入大眾心中。
當然，“五虎將”並非憑空捏造。魏晉史學家陳壽在編撰《三國誌》時，把關羽、張飛、馬超、黃忠、趙雲合列於一傳（卷三十六·蜀書六·關張馬黃趙傳），其排序僅次於《諸葛亮傳》。在對五人進行並傳的同時，陳壽還給出了一番評論：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。
……馬超阻戎負勇……黃忠、趙雲強摯壯猛，並作爪牙”。
從陳壽的評價來看，趙雲雖能擔當蜀漢衛將軍的職務，稱得上是蜀漢的“爪牙”之將，但在個人軍事能力和所立軍功方麵，確實稍遜於關羽、張飛等其他四人。
正是陳壽對五人的這種定位與認可，為後世文藝創作者提供了創作的根基。在明代的《三國誌演義》裡，“五虎將”被打造成為流傳千年的文化符號。
這一文化符號的形成，也與“五虎將”在演義中被賦予的鮮明個人形象和精彩戲劇傳奇緊密相連。
關羽能於萬軍之中刺殺顏良，斬首後從容而歸，其軍帽鑲嵌，還曾撕下敵方赤德袍，威震華夏；張飛在當陽橋斷後，一聲怒吼嚇退曹軍，入川後又義釋嚴顏，在巴州大敗張合，與關羽並稱為萬人敵；
馬超大戰潼關，殺得曹操割須棄袍，險些將其擊殺；黃忠老當益壯，在定軍山陣斬夏侯淵；趙雲於長阪坡七進七出救主，漢水空營嚇退曹軍……
這些武將們的高光時刻與英雄壯舉，經由各類文藝作品的廣泛傳播，早已為國人所熟知。要知道，蜀漢因國力相對弱小，且地處偏僻，不太受統治者重視，文獻資料也難以搜集。
陳壽就曾吐槽道：“國不置史，注記無官，是以行事多遺，災異靡書。”我們如今所知曉的“五虎將”的事跡，或許隻是他們武勇生涯中的冰山一角，還有很多高光時刻，已然淹沒在曆史的塵埃之中，所以我們所熟知的“五虎將”形象，與曆史上《關張馬黃趙傳》中所記載的真實情況，存在著一定的差異。
曆史人物往往存在三種形象：曆史上的本來麵目，稱為曆史形象；小說、戲劇和文學藝術中的呈現，稱為文學形象；民間信仰、民眾風俗以及一般人心目中的模樣，稱為民間形象。
我們普通人接觸最多的，大多是“五虎將”的民間形象。這種民間形象，既不同於文學形象，與曆史形象相比，差距就更大了。
在“五虎將”中，“常山趙子龍”趙雲的形象演變，從曆史形象到文學形象，再到民間形象，堪稱是最為鮮明且突出的案例，極具深入研究與探討的價值。
趙雲的曆史形象：陳壽與裴鬆之的肯定
公平而言，趙雲趙子龍從曆史形象層麵，就收獲了陳壽、裴鬆之的肯定與推崇。由於蜀漢沒有設置史官，再加上陳壽取材嚴謹、文筆簡潔，且以曹魏為正統，所以他在撰寫蜀漢人物時十分惜墨。
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《三國誌》裡，曹魏部分有三十卷，而蜀漢部分僅有十三卷。趙雲的本傳實際上不足300字，我們所熟知的那些他的赫赫戰功，除了長阪坡救主，基本都沒在本傳中體現。
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