他下令舉辦“經筵”，邀宋朝大儒為遼國太子、貴族子弟及漢官中的翹楚講學。
第一場便是歐陽修講《春秋》。
地點設在一座寬敞的漢式帷殿內，耶律洪基攜太子耶律浚（時年十五，聰穎好學）親臨，耶律乙辛、耶律仁先、張儉等重臣，以及遴選出的契丹、漢人青年才俊數十人列席。
氣氛莊重，隱隱有較量之意。
歐陽修緩步登台，白發蕭然，目光清澈。
他未著華服，隻一襲半舊青衫，卻自有一股曆經滄桑、學養淬煉出的沉靜氣度。
他沒有急於開講，而是先向耶律洪基方向微微欠身，執的是平輩論學之禮，而非臣下覲見之儀。
“外臣歐陽修，今日不揣冒昧，與北朝賢達共析《春秋》微義。”
他開口聲音不高，卻清晰沉穩，帶著江西口音的雅言，在殿中回蕩：
“《春秋》者，天子之事也，禮樂征伐自天子出。
然其大義，在於明是非，定褒貶，使亂臣賊子懼。”
他先從《春秋》筆法講起，辨析“侵”與“伐”、“弑”與“殺”的微妙差異，闡述“尊王攘夷”背後的秩序理想。
沒有高談闊論，而是引經據典，層層剖析，邏輯嚴密如老吏斷獄。
那些精妙的義理、對曆史人物事件鞭辟入裡的評判，尤其是對“華夷之辨”基於文化禮義而非血統的深刻闡述（“諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之”），讓在座的遼國漢官頻頻頷首，目露欽服。
即便是通曉漢學的契丹貴族，也聽得聚精會神。
然而當講到某些涉及“正統”、“僭越”的敏感篇章時，歐陽修語氣不變，闡述卻愈發犀利。
他並非指桑罵槐，而是秉持史家之筆，將《春秋》大義如明鏡高懸。
耶律洪基麵沉如水，手指無意識地撚動著佛珠。耶律乙辛眼中則閃過一絲陰霾。
提問環節，一位年輕的契丹貴族起身，用流利但略帶口音的漢語問道：
“歐陽公，依《春秋》之義，北魏、北周、乃至前朝石晉，可算正統否？”
問題尖銳，直指遼國自身法統。
殿內空氣一凝，歐陽修略一沉吟坦然道：
“史家論正統，有以功德，有以地，有以統。
北魏孝文改製，用夏變夷，其製近乎中國；北周雖起自關隴，亦承襲中原禮樂。至於石晉……”
他頓了一下聲音清晰：
“以兒皇帝自居，割地賄虜，此乃《春秋》所貶之‘以夷亂華’、‘失地辱國’，豈足論正統？
正統之義，在德不在力，在禮不在強。
能行中國之政，保中國之民，繼中國之文，雖起自朔漠，後世史筆或可有斟酌之餘地；
若徒恃強力，淩駕華夏，則終非長治久安之道，亦難逃《春秋》之誅心之筆。”
話音落下，殿內鴉雀無聲。
這番話，既未直接否定遼國，又堅守了儒家正統觀與華夷之辨的底線。
將評判標準引向了“德行”與“文明教化”，綿裡藏針，不卑不亢。
既回應了問題，也明確劃出了文化上的界限。
耶律洪基深深看了歐陽修一眼，緩緩開口：
“歐陽公學識淵博，議論精當。太子，可記下了？”
少年耶律浚起身，恭敬答道：
“兒臣謹記。歐陽公所言，以德禮論正統，發人深省。”
他看向歐陽修的目光，充滿了純粹的求知欲與敬意。
經筵之後，歐陽修在遼國上層，尤其是太子和漢官集團中，聲望驟升。
他那份淵博學識與淡定氣度，本身就是一種無聲的文化力量展示。
司馬光的場合，則是在一次與遼國史官、儒臣的專題論學中。
遼國近年也在組織編纂國史，對史學極為重視。
司馬光帶來了《資治通鑒》部分已完成書稿的抄本（如周紀、秦紀）作為禮物。
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