諛的人就會順從君主的旨意，而忠誠真實的言論就聽不到了。君主炫耀口才，就必然會掠取別人的言論，用言辭把別人駁倒；君主賣弄聰明，就必然會主觀臆斷，猜忌別人心存欺詐。這樣一來，臣下中那些觀望遲疑的人就會為了保全自己而敷衍塞責，切磋探討的中肯言論就不能全部進獻了。君主濫用威嚴，就必然不能放下架子、平心靜氣地待人接物；君主剛愎自用，就必然不能主動承擔過失、接受規勸。這樣一來，臣下中那些畏縮怯懦的人就會為了逃避罪責而緘口不言，合情合理的意見就無法申訴了。
想到天下疆域如此廣闊，百姓如此眾多，皇宮深邃重重，君臣地位尊卑懸殊，從賢能之士往上，能夠親眼見到天子威儀的人，在億萬百姓中也找不到一個；就算是有幸能夠見到天子的人，當中能夠有機會和天子議論國事的，又千萬人中難有一個。僥幸能夠和天子議論國事的人，中間還存在著這九種弊病，那麼君臣之間心意能夠相通的情況就非常少了。君主的心意不能通達於臣下，百姓就會感到困惑；臣下的心意不能通達於君主，君主就會產生猜疑。君主猜疑臣下，就不會接納他們的忠誠；百姓感到困惑，就不會服從君主的政令。忠誠卻不被接納，臣下就會用悖逆的態度回應；政令卻不被服從，君主就會用刑罰來施加威壓。臣下悖逆、君主用刑，國家不衰敗還能等到什麼呢！這就是導致亂世多、治世少的原因，從古到今都是如此。”
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奏疏中還說：“從前趙武說話遲鈍木訥，卻成為晉國的賢臣；絳侯周勃質樸不善言辭，卻成為漢朝的開國丞相。如此看來，能言善辯的人，所說的事情未必真實可信；言辭理屈的人，所持的道理未必就站不住腳。人的內心難以揣摩，這是連堯、舜都感到為難的事情，怎麼能憑著一次奏對、一番盤問，就說已經看透了一個人的全部才能呢！憑借這樣的方式體察天下的民情，必然大多與實際不符；憑借這樣的態度輕視天下的士人，必然會遺漏賢才。”奏疏中又說：“進諫的人多，表明陛下能夠樂於接受意見；進諫的人言辭直率，表明陛下能夠包容不同聲音；進諫的人狂妄虛妄，表明陛下能夠寬恕他人；進諫的人泄露機密，表明陛下能夠聽從勸諫。隻要做到其中一點，都是君主的大德。這就是君主和進諫者之間相互補益的道理。進諫的人能得到官爵賞賜的好處，君主也能得到國家安定太平的好處；進諫的人能得到建言獻策的美名，君主也能得到采納忠言的美名。即便如此，進諫的人可能會有言辭不當之處，君主卻不會因此留下任何不好的名聲。君主唯恐正直的言論不夠懇切，天下人聽不到，這樣的話，君主接納勸諫的美德就會光彩照人了。”德宗對他的這些言論，頗為采納。
李懷光屯兵不前，多次上奏章揭露盧杞等人的罪行。朝野上下議論紛紛，也都歸罪於盧杞等人。德宗迫不得已，在十二月壬戌日，將盧杞貶為新州司馬，白誌貞貶為恩州司馬，趙讚貶為播州司馬。宦官翟文秀是德宗十分信任的人，李懷光又上書彈劾他的罪過，德宗也隻好將他處死。
乙醜日，朝廷任命翰林學士、祠部員外郎陸贄為考功郎中，金部員外郎吳通微為職方郎中。陸贄上奏推辭，說：“當初剛到奉天的時候，隨從護駕的將官官吏，按慣例都晉升了兩級官階，如今隻有翰林官得到升遷。施行懲罰，應當先從權貴近臣開始，再到地位低下、關係疏遠的人，這樣法令才不會有人觸犯；施行獎賞，應當先從地位低下、關係疏遠的人開始，再到權貴近臣，這樣功勞才不會被遺漏。希望陛下先錄用功勞卓著的人，再普遍地對眾人進行封賞，這樣的話，臣也就不敢獨自推辭這份任命了。”德宗沒有準許他的推辭。
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