崇君主、貶抑臣下的部分保存下來。等到叔孫通製定漢代禮儀，對秦禮略有增刪，但大體上都沿襲了秦朝舊製，從皇帝的稱號下至輔佐官吏及宮殿名稱、官職名稱，很少有改變。叔孫通所著的禮儀典籍，後來與法律、法令一同抄錄，收藏在司法官署（理官）。然而法家（側重法律的學派）又不再傳授講解這些禮儀，民間和官員也很少有人提及了。
（司馬光評論說：）?禮的作用太重大了！用在個人身上，那麼一舉一動都有法度可循，各種品行都能養成；用在家庭中，那麼內外就有區別，家族就能和睦；用在鄉裡，那麼長幼就有倫常，風俗教化就會美好；用在國家，那麼君臣就有秩序，政治就能成功；用在天下，那麼諸侯就會順服，綱紀法度就能端正；哪裡隻是在宴席之上、家門庭院之內遵守它而不混亂呢！以漢高祖的明智通達，聽到陸賈（曾勸說劉邦以文治天下）的言論就稱好，看到叔孫通製定的禮儀就讚歎；然而他之所以不能與夏商周三代的聖王相比，毛病就在於不學習而已。在那個時代，如果能得到真正的大儒來輔佐他，和他一起用禮來治理天下，他的功業難道會像現在這樣就停止了嗎！可惜啊，叔孫通的器量太小了！他隻是竊取了禮儀的糟粕，用來迎合時世、討好世俗、博取寵幸罷了，致使先王的禮儀製度淪落湮沒而無法振興，一直延續到今天，難道不是很痛心的事嗎！因此揚雄（漢代學者）諷刺他說：“從前魯國有個大臣（史書失其名），有人問：‘（這個人有多麼了不起啊）？’回答說：‘叔孫通想要製定君臣之間的禮儀，從魯國征召儒生，其中有兩個人不肯來。’又問：‘像這樣，那麼孔子當年周遊列國謀求官職難道是錯的嗎？’回答說：‘孔子周遊列國，是為了推行自己的理想。如果放棄自己的主張去迎合別人，即使掌握了規矩、準繩這些工具，又怎麼能用得上呢！’”揚雄的話說得多好啊！真正的大儒，怎麼肯毀棄自己的規矩、準繩（指堅守的原則和理想）去追求一時的功利呢！
（北伐匈奴與白登之圍）：?劉邦親自率軍攻打投降匈奴的韓王信，在銅鞮（今山西沁縣南）擊潰了他的軍隊，斬殺了他的部將王喜。韓王信逃奔匈奴。白土（今陝西神木）人曼丘臣、王黃等人擁立戰國時趙國的後裔趙利為王，重新收攏韓王信的潰散部隊，與韓王信及匈奴合謀進攻漢朝。匈奴派左、右賢王率領一萬多騎兵，與王黃等人駐紮在廣武（今山西代縣西南）以南，直至晉陽（今山西太原西南）。漢軍進攻他們，匈奴人就敗退逃走，但很快又重新聚集起來，漢軍乘勝追擊。正遇上天氣酷寒，下著大雪，士兵中凍掉手指的人有十分之二三。
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劉邦駐紮在晉陽，聽說冒頓單於駐紮在代穀（今山西代縣西北的雁門山北），想要進攻他。派使者去偵察匈奴的情況。冒頓把精壯的士兵和肥壯的牛馬都隱藏起來，隻讓使者看到老弱殘兵和瘦弱的牲畜。前後派去的十批使者回來，都說匈奴可以攻擊。劉邦又派劉敬（即婁敬，賜姓劉）出使匈奴，尚未返回；劉邦就迫不及待地調動全部三十二萬軍隊向北追擊匈奴，越過了句注山（今山西代縣西北）。劉敬回來後報告說：“兩國交兵，本應炫耀顯示自己的長處。但現在我去，隻見到瘦弱的牲畜和老弱的士兵，這一定是故意暴露自己的短處，埋伏奇兵來爭取勝利。我認為不能進攻匈奴。”這時漢軍已經出發，劉邦大怒，罵道：“你這齊地的奴才！靠著一張嘴當上了官，現在竟敢胡言亂語阻撓我的軍隊！”下令將劉敬戴上刑具拘禁在廣武（今山西代縣西南）。劉邦率先到達平城（今山西大同東北），後續部隊還沒完全趕到；冒頓出動精銳騎兵四十萬，將劉邦圍困在白登山（平城東）達七天之久。漢軍內外無法互相救援接應。劉邦采用了陳平的秘計，派使者暗中用厚禮賄賂冒頓的閼氏（單於妻妾）。閼氏對冒頓說：“兩國君主不應該互相圍困。即使現在奪取了漢朝土地，但單於您終究也無法長久居住在那裡。況且漢朝君主也有神靈護佑，請單於明察！”冒頓原先與王黃、趙利約定會合，但他們的部隊遲遲不來，冒頓懷疑他們和漢朝有陰謀，就解開了包圍圈的一角。此時正巧天降大霧，漢軍派人往來活動，匈奴人沒有察覺。陳平請求命令士兵們用強弩（一種強力弓箭）加裝兩支箭，箭頭向外，從解圍的一角徑直衝出去。劉邦脫出包圍圈後，想縱馬疾馳；太仆（掌管皇帝車馬）滕公（夏侯嬰）堅持讓他慢慢走。到達平城時，漢朝大軍也已趕到，匈奴騎兵便解圍而去。漢軍也撤兵返回，命令樊噲留下來平定代地。
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