平民百姓的事，災禍必然降臨。如果身居君子之位，就該做君子該做的事，那麼除了像公儀休在魯國當宰相時那樣的廉潔奉公（不與民爭利），就沒有別的可做的了！”
“《春秋》所推崇的大一統思想，是天地的永恒法則，是古今的通達道理。如今各家學派主張不同的治國之道，人們發表不同的議論，諸子百家各有各的主張，旨意各不相同，因此君主無法掌握統一的治國思想；法令製度屢次更改，臣民百姓不知道應該遵循什麼。愚臣認為，凡是不在《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六種經典範圍之內的，或者不屬於孔子學派的學說，都應一律禁止，不允許它們繼續發展傳播。這樣，那些荒謬邪僻的學說才會消亡滅絕，然後國家的綱紀才能統一，法令製度才能明確，百姓才知道該遵循什麼了！”
漢武帝讚賞董仲舒的對策，任命他為江都國丞相。會稽人莊助也因賢良對策出色，被提拔為中大夫。丞相衛綰上奏：“所薦舉的賢良中，有人研習申不害、韓非、蘇秦、張儀的學說，會擾亂國政，請全部罷免。”奏請獲準。
（注：董仲舒早年研習《春秋》，景帝時任博士，言行嚴守禮法，學者皆尊其為師。任江都相後輔佐易王劉非——武帝驕縱好勇的兄長，以禮法匡正其行，深受敬重。）
春季二月?：大赦天下。
貨幣政策?：發行三銖錢。
夏季六月?：丞相衛綰免職。丙寅日，任命魏其侯竇嬰為丞相，武安侯田蚡為太尉。
武帝素來推崇儒學，竇嬰、田蚡亦好儒術，二人舉薦代郡人趙綰為禦史大夫，蘭陵人王臧為郎中令。趙綰奏請修建明堂（朝會諸侯的禮製建築），並推薦其師申公（魯地大儒）。秋季，武帝派使者攜帶貴重禮物（五匹帛加玉璧），用四匹馬拉的安穩坐車（安車駟馬）隆重迎接申公入京。申公年逾八十，武帝詢問治國之道，他答道：“治國不在於說多少話，關鍵在於實際做得怎麼樣。”當時武帝正喜好辭藻華麗的文風，聽了申公的回答沉默不語，但人已請來，便任命他為太中大夫，安置在魯王府邸，參與商議明堂、天子巡狩、修訂曆法、變更車馬服飾顏色等事宜。
同年?：內史（京畿長官）寧成犯罪，被處以剃發（髡）戴鐵圈束頸（鉗）的刑罰。
建元二年（公元前139年）?
冬季十月?：淮南王劉安入朝晉見。武帝因劉安是叔父輩且才學出眾，對他非常尊重，每次設宴召見談話，都持續到黃昏後才結束。
（密談：劉安一向與田蚡交好，此次入朝，田蚡在霸上迎接他，私下說：“皇上尚無太子，您是高皇帝的親孫子，推行仁義，天下聞名。一旦皇上駕崩，除了您還有誰配繼承皇位呢？”劉安大喜，厚贈田蚡金錢財物。）
儒道之爭?：太皇太後竇氏喜好黃老道家學說，厭惡儒術。趙綰奏請政事不必再向竇太後居住的東宮稟報。竇太後大怒，斥責道：“他想效仿新垣平（文帝時欺君惑眾的方士被誅）嗎？”於是暗中搜集到趙綰、王臧貪贓枉法的證據，借此責備武帝。武帝因此廢止了修建明堂的計劃，所有正在興辦的儒製改革項目都被叫停。趙綰、王臧被交付法庭審訊，後皆自殺；丞相竇嬰、太尉田蚡被免職；申公也稱病辭職歸鄉。
萬石君家風?：當初景帝因太子太傅石奮和他的四個兒子都官至年俸二千石的高位，便賜他“萬石君”稱號。石奮雖無精深學問，但恭敬謹慎無人能比。子孫做了小官回家拜見，石奮一定身穿朝服接見，不直呼其名。子孫有過錯，他不直接責備，而是坐到側位，對著餐桌不吃飯；直到子孫們互相批評，並通過族中長輩脫衣露體（肉袒）謝罪，真心改正，他才肯原諒。成年子孫在身邊時，即使閒居家中他也必定穿戴整齊。他辦理喪事時，悲痛異常。子孫遵從其教導，都以孝順謹慎聞名於各郡國。等到趙綰、王臧因提倡儒學獲罪，竇太後認為儒者重文采輕實質，而萬石君家雖不善言辭卻能身體力行，便任命他的長子石建為郎中令（掌宮殿門戶），幼子石慶為內史（京畿長官）。石建在皇帝身邊，有事該進諫時，屏退旁人暢所欲言，言辭懇切；但在朝堂上則沉默寡言，如同不善言辭的人。武帝因此親近信任他。石慶曾任太仆（管車馬），為武帝駕車外出，武帝問車駕用幾匹馬，石慶用馬鞭數完馬後，舉手報告：“六匹。”石慶在石家兄弟中已是行為最簡略的了。
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