，實則心性淺薄、毫無敬畏。《易經》雲：“君子以厚德載物，小人以輕薄敗身”。一個人若無敬畏之心、無端莊之態，行事必然乖張，格局必然狹隘。
我給大家講一個職場案例，完美印證這個道理。兩家公司核心崗位麵試，兩位候選人能力、學曆、履曆幾乎持平。第一位求職者，全程真誠求教，不懂就問，態度謙遜，眼神堅定沉穩；第二位求職者，全程嬉笑打鬨，刻意自嘲“我能力不行、長相普通”，言語輕浮、態度隨意。
按照《英耀賦》識人法，我當場判定第一位可堪大用，第二位難成大事。入職半年驗證結果：第一位踏實穩重、持續成長，成為團隊核心；第二位心性浮躁、投機取巧，頻繁出錯被辭退。
這就是相由心生，境隨心轉，所有的言行神態，都是心性的直接投射。
蔣塵：教授，賦文裡“砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍”太有深意了！世間最難的不是分辨窮人和富人，而是在普通人中找貴人，在光鮮人群中辨庸人。
和藹教授：這正是《英耀賦》超越普通識人術的核心，也是梅花易數“於尋常處取異象”的頂級智慧。
普通人識人，看衣著、看身份、看地位；智者識人，看心性、看格局、看底色。
賦文給出六組千古識人定論，我們結合四大國學逐一拆解：
第一，僧道縱清高不忘利欲，廟廊之士誌在山林。
出家人看似淡泊名利，但凡刻意標榜清高者，大多暗藏私欲；身居高位、功成名就之人，反而看透浮華，向往清淨本心。
《道德經》有言：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”。刻意標榜的清高，都是偽裝；真正的通透，從不張揚。
第二，初貴者誌極高超，久困者誌無遠大。
剛剛富貴、初登高位的人，意氣風發、誌向高遠，敢闖敢拚；長期身處低穀、屢遭挫折的人，容易自我設限、目光短淺、喪失格局。
《易經》講“潛龍勿用，久潛傷誌”，人長期處於困頓壓抑的環境，心性必然磨損，格局必然受限，這是天道規律。
第三，聰明之子家業常寒，百拙之夫財終不匱。
天資聰明、恃才傲物的人，大多浮躁輕敵、好高騖遠，不肯腳踏實地，所以家業難興；看似笨拙、踏實肯乾、忠厚務實的人，穩紮穩打、積少成多，最終家財穩固。
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《論語》雲：“欲速則不達，見小利則大事不成”。小聰明敗事，大忠厚成事，千古不變。
第四，眉精眼銳，白手興家之人；碌碌無能，終生工水之輩。
眼神清亮、目光堅定、神采銳利的人，有魄力、有膽識、有決斷，可白手起家；眼神渾濁、目光渙散、萎靡懈怠的人，毫無主見、得過且過，終生平庸。
梅花術觀象：眼為心之苗，神為運之根，神旺則運旺，神衰則運衰。
第五，破落戶窮極不離鞋襪，初發家初起好炫金飾。
家道中落的人，哪怕窮困潦倒，骨子裡仍有體麵和教養；一夜暴富、驟然發家的人，大多張揚炫耀、急於證明自己，心性浮躁難守富貴。
《道德經》“重為輕根，靜為躁君”，浮躁張揚是衰敗之兆，沉穩厚重是興盛之根。
第六，神暗額光，不是孤孀亦棄婦；妖婆媚笑，倘非花底定寵姬。
神色黯淡、麵容緊繃、眼神愁苦的女子，大多身世坎坷、情感不順；刻意媚笑、舉止輕佻的人，大多心性浮華、貪圖安逸。
吳劫：教授，我發現賦文不止看靜態麵相，更擅長看動態神態！比如“麵帶笑容，而心神不定，家有禍爭；招子閃爍，而故作安祥，禍發自身”，很多人表麵平靜，實則內心大亂，暗藏災禍。
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規重、識學重、教禮重下天，時之穩安世盛
