相，不要全盤揭穿，人心真假難辨，真中藏假、實中藏虛，凡事留三分餘地，這是《道德經》“知止不殆”的大智慧。
針對不同人群的專屬識人法，我再給大家係統總結：
1.男女同來，分清老少親戚方可斷，不可妄言斷事；
2.單身再問，審定形勢氣場，再推演禍福吉凶；
3.寡婦詢去留，必思重配，內心孤獨渴望歸宿；
4.老媼多歎息，終身受屈、心事難平；
5.病者問自身，運勢低迷、災禍纏身，不可直言斷死；
6.老者問壽元，心懷恐懼、貪戀世間，需委婉寬慰。
還有少年少女、老年男女的情欲心性判斷，皆是人情世故的真實總結，順應人性、洞察人心，無一絲虛言。
蔣塵：教授，賦文最後講到阿寶之術、劄飛之術，還提到不義之財不可取，違背天理必遭報應，把識人術和天道德行結合起來了。
和藹教授：這是整篇《英耀賦》的終極升華！前麵所有的識人、試探、推演，都是術；最後堅守天理、敬畏德行、不取不義之財，才是道。
首先明確核心：貪官、奸商、豪強，皆為禍民之人，恃強淩弱、欺愚騙善、謀人財產，所得皆為不義之財。
《道德經》雲：“天道無親，常與善人”，不義之財，不報自身，必報兒孫，天理循環、絲毫不爽。
所謂阿寶之術，是洞察人心欲望、利用人性缺憾的手段，但真正的智者，慎始慎終、心存敬畏、不傷根本、不違天理。取財有度、待人有善、察心有尺，上順天道，下合人心。
所謂劄飛之術，借助人心敬畏、鬼神信仰、大眾輿論，順勢引導人心。原理很簡單：人非無所求，即無所懼。求富貴、求子嗣、求平安，懼災禍、懼病痛、懼衰敗，有求有懼，便有心性破綻。
梅花術講究借勢而為、順勢導之，劄飛之術的核心，不是裝神弄鬼，而是順應人心大勢、利用大眾認知、引導他人心念。
最後賦文點出千古真理：無媒不響，無媒不成。萬事萬物，必有契機、必有引子、必有助力，沒有鋪墊、沒有機緣、沒有媒介，一切謀略、一切運勢、一切成事，皆為空談。
結尾古人訓言更是點睛之筆：出人頭地，須用苦心；學而不思則罔，思而不學則殆。
所有的識人絕學、所有的國學智慧、所有的處世謀略，最終都離不開勤學、善思、踐行。《英耀賦》不是投機取巧的工具，而是讓人認清人性、認清自己、敬畏天道、修身立德的教科書。
結合四大國學總結全文內核：
以《易經》觀象知變，看透人心百態；
以《道德經》道法自然，堅守天道本心；
以《論語》修身識人，踐行中庸處世；
以《梅花術》隨機取象，靈活應變世事。
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識人先識己，察人先察心，懂人心而不算計，知世事而不世故，握謀略而存善良，這才是學習《英耀賦》的終極意義。
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