經》賢首注本，看了起來。
方言這時候已經在思考，這種內視是不是還有什麼前置條件。
因為既然典籍裡寫得明明白白，“心有定根，神不外馳”就能觸發頓悟內視，那自己兩輩子行醫，一輩子沉心醫術，心無旁騖，論專注力、論定功，難道還比不上隻做學問的金克木？
為什麼典籍裡的道理自己字字都懂，係統也把原文一字不落地錄入了腦海，可別說內視經絡了，連最基礎的內景光影都感知不到？
這內視，到底還有什麼自己沒摸到的前置門檻？
他甚至都想給自己兩針，然後閉上眼睛試試了。
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這時候海燈大師已經再次開口道：
“方小友你看這裡。”
方言回過神朝著他看去，海燈大師指在其中一段經文上：
“佛門裡講內觀，叫“觀自在’，觀自己的本心，觀自己的身相。《楞嚴經》裡說“一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心性淨明體’。我們常人，一輩子都在往外看，看名看利，看世間紛擾，從來不肯往自己的心裡看，往自己的身子裡看。”
“金施主一輩子都在往外看，看千年之前的梵文典籍，看異國他鄉的文化源流，他的心神全撲在了外麵，可他的本心是定的，是靜的。方小友你的幾針，不過是把他往外照了一輩子的光，輕輕轉了個方向，讓他往自己的身子裡照了一眼而已。”
“我認為他能內視經絡，不是憑空出現的神通，是他一輩子做學問，練出了極致的“定功”，心有定根，神不外馳，早已滿足了內視最核心的前提。”
“而針灸，通了他淤堵的經絡，補了他虧虛的氣血，收了他散出去幾十年的心神，恰好就是那個“機緣一至”的臨門一腳。”
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