疾不徐，先在紙角寫了四個小字：“靜、齊、收、知”，再落題首寫：“一策：三禮一斷。”
他筆下的“物”不多不少，恰恰是並州這幾個月裡從骨頭裡長出來的五件：燈、牌、券、印、斬。程序是三條“禮”：第一禮“請名入約”：給諸侯與郡縣發三帖——“燈帖、牌帖、券帖”，不問人，隻問法；第二禮“請民入禮”：立《民禮十條》，以義燈為“天”、以法牌為“地”、以券印為“信”，三者之間，寫清“先後輕重”；第三禮“請商入信”：以鹽鐵都曹起“互濟約”，立“市中小台”，把“識假圖”“價平榜”明明白白掛上。
“其斷，一‘越線即斷’。暴詔若至，先置‘民約冊’於燈下，令鄉裡與商旅在燈下押手印，以‘民約’斷‘暴詔’。凡執‘名’壓‘約’者，先請其對牌；凡持‘詔’破‘信’者，先請其照燈。名不與約共，名空；詔不與信共，詔裂。”
他又添“輔術七條”，皆是小術，卻是“術中有法”：一“燈譜”，刻州燈、郡燈、縣燈之位；二“券譜”，錄印號與棱花；三“影鈴”，鈴不響時人行、鈴響時人止；四“軟渡”，聲不驚時渡、驚則撤；五“驛背板”，背板割齒記“互濟數”；六“鹽泥印”，鹽入印泥，燈下見晶辨偽；七“鐘漏律”，以鐘鼓漏水定市與粥的時辰，令一州同拍一心。
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末尾，他把“策”的名寫下：“三禮一斷策”。又在角注四字——“名禮交承”。意思再直白不過：我們不砸“名”，我們讓“名”自己來投“禮”；不壓“詔”，讓“詔”自己來照“信”。若有人執名破禮、執詔害信，便在牌下斷。
陳宮在堂後看，越看越慢，最後把扇一收，低低道：“拾骨成法。”他回頭對呂布笑：“這殘士，筆比刀硬處不在鋒，在收。”
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三日之內，四試儘，三核畢。核“鄉裡”時，冉桓那一欄寫得規規矩矩：保他的是一間粥棚的老嫗與兩個孤兒；核“燈約”，冉桓自述守燈三夜、記“識假圖”一冊；核“軍紀”，冉桓寫下“軍不擾民十條”，並自加一條：“書吏不得與兵同飲。”吏員笑：“何故？”冉桓拱手：“筆需清。”焦萬在旁聽見，輕輕“嗯”了一聲。
文舉放榜之日，城門外、粥棚旁、法牌下，人縫裡都擠著人。榜自義燈旁貼起，紙角被風吹得簌簌，吏員手舉長杆，一條條往上探：“吏科第一：周詔（木匠出身）；律科第一：顧嵇（舊吏胥，立燈十夜）；算科第一：杜元（布商長子）；工科第一：衛溫（工士）；禮科第一：孫摶（塾師）；圖科第一：石越（驛卒）。策問首擢：冉桓。”
有人笑，有人哭，有人握拳，有人把頭低得很低在袖裡抹一把眼淚。舊士子也有上榜者，但不是因為“辭華”，而是因為“能事”。幾名豪右門客擠在人群裡看得臉色青白參半——他們看到榜下另貼一紙：“三核不合者，雖才，不取；賄與挾名者，逐。”紙上不署名，隻署一個字：“法。”
呂布登台，不持戟，隻持一卷薄紙——“文約”。他聲音不高，卻像刻在石上：“文舉之用，不在名、不在科第，在治。今日擢者，入州曹、郡縣、鹽鐵都曹、渠官諸署；主簿以簿書定糧路；律士以‘三問禮’定訟；算士以鬥斛定價；工士以閘定舟；禮士以‘民禮十條’訓鄉；圖士以驛路燈譜定‘互濟’。三月之後，各自以所職陳一‘小策’，策不虛，策可行，策可驗。”
他頓一頓，看向冉桓：“冉桓——”
“在。”冉桓拄著一根很細的竹杖，跛足立在台下，拱手。
“你策名‘三禮一斷’，孤欲行。”呂布盯住他的眼，“但有一問：‘一斷’之時，若遇‘名’甚重，城中士人皆趨，你斷否？”
冉桓微微一笑，答的不快不慢：“名與禮相承則存，名與法相悖則亡。斷者，不斷‘名’，斷‘越線’。臣請收‘斷’為三步：第一步，‘請名入約’，讓名在燈下立一立；第二步，‘請人入禮’，讓人先安；第三步，‘請事入法’，把事逐一按到牌下。三步過後，仍越線者——斬。”
陳宮輕輕點頭：“妙在‘收’字。”呂布笑意極淡，卻連眼角都暖了一線：“好。自今日起，你為‘司約從事’，掌‘約冊’、‘燈譜’與‘券譜’，並兼‘策院’副，督諸科所上‘小策’。陳宮——”
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