行為的。
就和改朝換代的皇帝要拚命證明自己是正統，是天意，是眾望所歸一樣，白蓮教也是如此。
或許造反之人根本就不是白蓮教，不過是借助白蓮教在民間的影響力行事。
沒人去討論整頓吏治的事兒，這事兒真沒法清明。
其實大明朝對地方吏目違法的處罰一向很重，官員不在此列。
畢竟是天子門生，還是要留一點臉麵，也就是民間所說的官官相護。
而官員貪贓枉法，又多是這些吏目是直接的參與人，甚至是行凶者。
所以，官員們習慣性推卸責任，自然就是衙門裡的吏員所為。
因為他們是直接麵對百姓，所以重罰他們，也能挽回朝廷在民間的形象。
這也是中國曆史上，在公門當差的人地位低賤的原因。
別看好似都是地方上的人物，但官員和士紳，實際上沒人看得起這幫人。
離開公門，這些人怕是連糊口都難。
也難怪，這些人在古代被列入下九流的行列，和妓女、竊賊同級。
當然，後世製度變化，又是另一番光景。
古代職業分“上中下九流“，帝王仙隱居首，戲子娼妓墊底。
這套等級製度折射出封建社會的價值觀，雖已過時，卻是解碼中國文化的重要鑰匙。
大家口中三教九流，三教容易理解，是道教、佛教和儒教。
而九流，則分上、中、下三等。
上九流代表著古代社會最受尊崇的職業群體，帝王作為九五之尊，自然居於金字塔頂端，掌握生殺大權。
帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商就是上九流的職業。
而舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼，則是算作中九流。
最後剩下的，是一師爺、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六時妖、七盜、八竊、九娼。
之所以出現這樣的分類，其實也是體現出中國文化特點的，那就是道德。
下九流是古代最受歧視的職業群體，倒不是古人也分職業高低貴賤，而是因為這類群體的道德水平，在古人看來就是最沒有下限的存在。
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比如師爺、媒婆這些，古代對依靠“說話”來做事情的這些人，都有一種偏見。
春秋戰國時期的縱橫家，就是依靠“說話”來做事情的，而他們實際上對後世產生了較大的壞影響。
比如張儀欺騙楚懷王，欺騙趙國等等，顯示出其道德的低下，社會因此把他們判入道德低下者行列。
再比如龜、娼、盜、竊這一類，他們所做的事情，確實也是道德低下的工作，無可爭議。
既然如此，魏廣德處理起來自然沒什麼心理負擔。
於是，關於如何清理白蓮教之事，魏廣德就直接定調。
“汝默，明日你聯絡吏部、都察院，在各省清理出一批公門中的害群之馬，繩之以法。”
魏廣德這話，所有人自然都明白了意思。
既然要查禁白蓮教，那就得先示好百姓，除了衙門裡的吏員就是示好百姓的手段。
這些人常年受他們壓迫，自然對他們恨之入骨。
處罰他們，百姓高興了，後麵朝廷搜尋白蓮教徒，百姓的抵觸情緒也就沒那麼激烈。
“首輔大人，可這些人往往也是最熟悉下麵的人。
若是清理了，怕是追查白蓮教徒之事，會被耽擱。”
王家屏插話道。
“隻不過清理那些胡作非為之人，衙門裡又不是隻有他們。”
魏廣德隨意揮揮手說道。
處理一些壞事做得多的，討好百姓，並不會影響衙門運轉。
他這麼說，其他人都是點頭認可。
可以說，封建王朝，但凡需要平息民怨，大抵就是這麼做。
說起來，這些人沒有編製，才是真正的臨時工。
倒是那些有編製的官兒，才是真正不能隨便動的。
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