“兒臣第三策，名為：導其向佛，宗教絕育！”
唰！
整個兩儀殿頓時陷入，一種詭異的寂靜。
群臣麵麵相覷。
導其向佛！
大家還能理解。
佛教自漢傳入，曆代多有扶持，用以教化百姓，安撫人心，算不得新奇。
但……宗教絕育？
這又是何意？
絕育？讓誰絕育？怎麼用宗教來絕育？
這個詞彙太過直白，也太過駭人聽聞。
就連禦座上的李世民，眉頭都緊緊皺了起來，眼中充滿驚疑不定。
“恪兒，宗教絕育……此四字何解？”李世民的聲音帶著一絲凝重。
麵對李二和群臣驚疑的目光，李恪神色卻依舊平靜，從容解釋道：
“父皇，此‘絕育’並非指傷人身軀！”
“而是……絕其好勇鬥狠之根性，絕其未來反叛崛起之根基！”
李恪環視殿內群臣，凱凱而談：“突厥部眾，世代信奉薩滿，崇拜力量！”
“此乃其民風彪悍、屢為邊患的文化根源之一。”
“若要長治久安！”
“除政治、經濟手段外，必須從這文化根源上，潛移默化，加以引導甚至……置換！”
“而佛教……”
李恪話鋒一轉：“主張慈悲為懷，戒殺生，修來世，忍辱負重。”
“其教義……恰與突厥崇尚的武力征服、掠奪殺戮之風，截然相反！”
“若能讓佛教在突厥地區廣泛傳播，深入人心，便可削弱其侵略性！”
“故此，兒臣建議，朝廷可有意識地扶持佛教，在突厥各部的傳播！”
李恪提出具體措施：
“例如，由朝廷出資，或鼓勵高僧前往突厥地區建立寺廟，傳播佛法。”
“對於願意前往突厥弘法的僧侶，給予優待，甚至授予度牒、師號。”
“但僅此還不夠！”
李恪的聲音陡然變得銳利起來，“必須加以引導，使其為我所用！”
“兒臣提議，可頒布法令：突厥部眾，每戶家庭，若有兩子及以上者，必須擇一子，送入朝廷指定之寺廟，出家為僧！”
“什麼？”
“強製出家？！”
此言一出，頓時有文官失聲驚呼，這簡直……
“並非強製，乃是‘規定’，二者大不相同！”
李恪糾正道：“同時朝廷可配套頒布優惠！”
“凡有子弟出家為僧之家庭，可減免部分牛羊賦稅，並免除該家庭一名壯丁的兵役征發！”
打一棒子，然後給個甜棗，這才是核心！
李恪分析道：“突厥家庭，多以放牧為生，壯丁既是勞動力，也是戰力。”
“出家一人，便可免賦免役，對於尋常牧民而言，乃是實打實的好處！”
“足以吸引許多生計艱難之家主動送子出家。”
“而此舉之妙處在於……”
李恪眼中閃爍著冷酷的光芒：“一則可大大減少突厥潛在的青壯兵源！”
“十戶出一僧，千戶便是百僧，萬戶出千僧！”
“假以時日，其丁壯數量，必然顯著下降！”
“二則！”
“這些出家為僧的突厥青年，自幼接受佛法熏陶，耳濡目染皆是慈悲、忍讓、戒殺之說，其凶悍野性將被極大磨平。”
“即便將來還俗，其心性也已大變，再非昔日隻知彎弓射雕的狼崽子！”
“此策，名為‘導其向佛’，實則是以慈悲之名，行釜底抽薪之實！”
“潛移默化之間，絕其尚武之風，弱其征戰之本，故兒臣稱為宗教絕育！”
殿內鴉雀無聲。
如果說前兩策隻是讓群臣感到驚豔和震撼。
那麼這第三策……
則讓他們感到了徹骨的寒意和……恐懼！
這計太毒了！
！性狼的族民個一掉割閹，上子根化文從要，策此而，地點頭過不人殺
。服征的底徹最成完，式方的悲慈最、和溫最用
𝘄𝘁.𝗽𝗼𝗼問訪請，節章新最受享間時一第您讓
！鬼魔是直簡這，謀權治政的通普是不經已這
。氣寒股一起升後背，年少的嫩稚容麵，薄單形身個那中殿著看人有所
！然悚骨毛人讓！怕可直簡，遠長之光眼、辣老之段手、沉深之思心子此
。”德仁“、”道王“些說想，嘴張了張征魏
。力無白蒼得顯都責指德道何任，前麵”性效有“的策此在現發卻
！”政仁“……是至甚，看上麵表，的實打實是”惠優“的給王蜀為因
。然駭是滿中眼齡玄房
。患邊決解地底徹，度角個這從，過想未從也卻，遠深國謀詡自他
。沫唾口了咽地識意下，將武等恭遲尉、金咬程、寶叔秦、靖李
。子刀軟的道知不都的死麼怎人讓……種這對麵想不也，乾地槍真刀真人敵和上場戰在願寧們他
？的來出想麼怎，尚和當子兒個一出家一
。言無久久，手扶擊敲，上椅龍在坐民世李
。了量力怕可的含蘊，後背字四”育絕教宗“這楚清太二李，王帝為作
！計戶絕是直簡這
！絕拒以難的此如，效有的此如又，偏偏但
。士戰的熟嫻馬弓是再不將上原草，後年十數行推策此若，到象想能他
！寧安的等何是將，疆北的時那，人僧……的佛念經誦多更是而
”……策此“
”……彈反引恐，家出製強，然！利犀為甚“，澀乾些有音聲的民世李
”！皇父“
”。用並’惠優‘與’導引‘是乃，製強是非“：道斷打恪李
”。眾必者願自，趨所利實為姓百，策之民惠乃此，役免賦免可者家出“
”。可即向流與模規其製控，牒度和廟寺控把需隻廷朝“
。廣推步逐再，著顯果效是若，行試落部順歸分部於先可期初且“
