【玄奘歸國後翻譯經書的19年間，三更暫眠五更複起，翻譯經書的同時還完成了遊記《大唐西域記》，由此才有了後來的西遊記。
當初李世民一看《大唐西域記》表示：寫的很好，西域諸國記載非常詳細，發給國防部即刻起名，於是乎大唐版圖繼續擴張。】
……
[玄奘：這是遊記。
武將：這是功績。
李世民：這是政績。]
[玄奘出去的時候得到高昌國王禮遇，回國的時候高昌沒了，是大唐地界。]
[玄奘要是走的晚點就不用那麼辛苦了，後來那一片統稱西域都護府。]
[你們說李世民是不是偷偷給玄奘安排任務了？]
……
【玄奘翻譯完佛經後的一個月就圓寂了，與鳩摩羅什一樣似乎一生的使命就是要完成這麼一件震古爍今的大事業，等任務完成生命也就就此凋零了，由佛教掀起的翻譯運動從漢晉開始至隋唐為鼎盛，再到宋代逐漸沒落。
而到了明朝本身，前代元朝就是個多民族混雜的政權且重視遠洋貿易。各民族語言翻譯應用，那是愈加廣泛。
鄭和下西洋隨行的翻譯就有馬歡、哈三、郭崇禮等人。
這幾位不光懂得阿拉伯與波斯語，還是大清真寺的掌教，下西洋的時沿途有很多的穆斯林國家，這一聊上天不就親密無間了嗎？
當然也有例外，比如到了東非沿岸當地說的是斯瓦迪亞語，大明船隊裡都不會說怎麼辦？
船隊裡不是有會阿拉伯語的嗎，當地說斯瓦迪亞語的人裡又有會阿拉伯語的，就這樣通過多重翻譯來溝通一下。
到了明末，西方的耶穌教會開始與中國士大夫之間產生頻繁的交流，比如意大利人利瑪竇和明朝的徐光啟一起翻譯了《歐幾裡得的幾何》。
原本佛教之後，西方文化該靠西方傳教士來架起橋梁，最早的《葡漢詞典》、《英漢詞典》也在此時誕生。
清朝末年，西方列強的堅船利炮逼得中國人不得不開眼看世界了。
如何看世界呢？
西學東漸得靠翻譯，比如嚴複翻譯《天演論》，“物競天擇，適者生存”的文字在當時的昏聵時局中振聾發聵。
嚴複提出了翻譯的三準則“信達雅”。
信：準確無誤忠於原文。
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